【原文】“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”

【譯文】“鶴鳴叫在隱蔽之處，可要慈愛地同它們和睦相處。我們的本質(zhì)就喜愛小鳥，我們都是當(dāng)小鳥接近我們時主動后退。”老師說：“君子坐在家中說出的話友好，就是傳到千里之外也會有人響應(yīng)，何況他附近的人呢？坐在家中說出的話不友好，就是傳到千里之外也會有人違背他，何況他附近的人呢？語言是出自于人的自身，從中受益的是民眾；行為發(fā)生在近處，看見的人可能來自遠(yuǎn)方。語言與行動，是君子處世的關(guān)鍵，關(guān)鍵的表現(xiàn)，是決定人榮耀還是恥辱的根本。語言與行動，是君子所能驚動天下的，能不謹(jǐn)慎嗎？

注釋：“陰”隱蔽，暗中。《史記·殷本紀(jì)》：西伯歸，乃陰修德行善。

? ? ? “其”副詞。表祈使。譯為“可要”、“當(dāng)”。《左傳·成公十六年》：‘子其勉之！’

? ? ? “子”慈愛。《戰(zhàn)國策·秦策一》：“今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。”（元元：百姓。）

? ? ? “和”和諧，和睦，和順，溫和。《荀子·樂論》：“民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。”

? ? ? “有”素質(zhì)，本質(zhì)，稟性。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質(zhì)也，寀也。（質(zhì)：素質(zhì)，本質(zhì)，稟性。《列子》：“太素者，質(zhì)之始也。”）

? ? ? “好”喜愛，親善。《孟子·梁惠王上》：“孟子對曰：‘王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。’”

? ? ? “爵”què 通“雀”。小鳥。《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。”

? ? ? “與”j 皆，都是。《孟子·滕文公下》：“不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”

? ? ? “爾”通“邇”。近，接近。《荀子·哀公》：“譬之其豺狼也，不可以身爾也。”

? ? ? “靡”退卻。（后退。）《史記·太史公自序》：“北靡匈奴，據(jù)河為塞。”

? ? ? “居”坐。《禮記·樂記》：“居，吾語女。”注:“坐也。”

? ? ? “室”家。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》：“室人交遍謫我。 ”

? ? ? “善”友好。《戰(zhàn)國策·秦策二》：“齊楚之交善。”

? ? ? “違”違背，違反。《孟子·梁惠王上》：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。”

? ? ? “邇”近。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·東門之墠》：“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。”

? ? ? “加”益處，好處。《孟子·魚我所欲也》：“萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉?”

? ? ? “樞機”樞與機。比喻事物的關(guān)鍵。《國語·周語下》：“夫耳目，心之樞機也，故心聽和而視正。”

? ? ? “發(fā)”顯現(xiàn)，表現(xiàn)。《荀子·禮論》：“歌謠傲笑，哭泣諦號，是吉兇憂愉之情發(fā)于聲音者也。”

? ? ? “主”根本，要素。曹丕《典論·論文》：“文以氣為主。”

? ? ??“天地”天下。《老子·三章》：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

聲明：本文系轉(zhuǎn)載，由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。趙先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076