【坤】本經(jīng) 坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。 

【譯】本經(jīng) 坤充當(dāng)養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。黎民百姓要想通達(dá)順利，農(nóng)耕活動(dòng)到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。君王為獲得這樣的定居地方而去選擇，開(kāi)始可能迷惑后來(lái)會(huì)得到合適之處，選擇的主體是適應(yīng)農(nóng)耕活動(dòng)，選擇相對(duì)平坦的大地會(huì)得到眾人響應(yīng)，人會(huì)越聚越多；選擇山區(qū)會(huì)失去眾人響應(yīng)，人們會(huì)選擇離開(kāi)，人會(huì)越來(lái)越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿(mǎn)意。

此卦辭篇幅較長(zhǎng)，下面特將其分段注解。

【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當(dāng)養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。黎民百姓要想通達(dá)順利，農(nóng)耕活動(dòng)到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。

注釋: ⑴“坤”養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。《說(shuō)文解字注》坤也者、地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉。故曰致役乎坤。（致養(yǎng)：獲得養(yǎng)育。）

⑵“元”民眾，百姓?！稇?zhàn)國(guó)策》制海內(nèi)，子元元。《史記·文帝本紀(jì)》以全天下元元之民?！蹲ⅰ饭耪咧^人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通達(dá)順利?！逗鬂h書(shū)·班固傳》：“性類(lèi)循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是會(huì)意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類(lèi)似耒（léi）的農(nóng)具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點(diǎn)表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《說(shuō)文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：“利者，義之和也?！保ā?strong>銛”xiān 本義:田器,臿屬。一種農(nóng)具?！?strong>臿”chā鏵?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》今夫繇者，揭钁臿，負(fù)龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴禮記·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地帶?！稘h語(yǔ)詞典》）

⑹“馬”《漢語(yǔ)大詞典》大。明李時(shí)珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者，皆以馬名之，俗呼大蓼是也?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸肮湃擞诖笪镙m冠馬字?！睍x崔豹《古今注·草木》：“馬豆一名馬沙，似虎豆而小，實(shí)大如指，亦可食也。”

⑺“之”往，到……去?！肚f子·馬蹄》：“行不知所之?！?/span>

⑻“貞”《漢語(yǔ)大詞典》良善；美好。漢桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：“故山澤無(wú)征，則君臣同利；刀幣無(wú)禁，則奸貞并行?！?/span>

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，

【譯文】君王為獲得這樣的定居地方而去選擇，開(kāi)始可能迷惑后來(lái)會(huì)得到合適之處，選擇的主體是適應(yīng)農(nóng)耕活動(dòng)，

注釋: ⑴“君子”《國(guó)語(yǔ)辭典》在位者或君王?！抖Y記·曲禮上》：“故君子式黃髮?！笨追f達(dá)《正義》：“君子謂人君也?！?/span>

⑵“有”取得，獲得，占有。《資治通鑒》：“若據(jù)而有之，此帝王之資也?！?/span>

⑶“攸”助詞。用法相當(dāng)于“所”。放在動(dòng)詞、形容詞前，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。表示……的人，……的事物。……的地方。丘遲《與陳伯之書(shū)》：“夫迷途知返，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高?！?/span>

⑷“往”去，到…去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首創(chuàng)，開(kāi)始。《莊子·刻意》：“不為福先，不為禍?zhǔn)肌！?/span>

⑹“得”獲得，得到。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服。”

⑺“主”引申為主體?！吨芏Y·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主。”

⑻“利”利是會(huì)意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類(lèi)似耒（léi）的農(nóng)具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點(diǎn)表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

【原文】西南⑴得朋；東北⑵喪⑶朋⑷。安⑸貞⑹吉⑺。

【譯文】選擇相對(duì)平坦的大地會(huì)得到眾人響應(yīng)，人會(huì)越聚越多；選擇山區(qū)會(huì)失去眾人響應(yīng)，人們會(huì)選擇離開(kāi)，人會(huì)越來(lái)越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿(mǎn)意。

注釋: ⑴“西南”后天八卦為坤，為地?！犊滴踝值洹丰尅芭蟆保骸兑住だへ浴肺髂系门蟆！蹲ⅰ放c坤同道者也。

⑵“東北”后天八卦為艮，為山。

⑶“喪”失去?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“一言而喪邦，有諸？”

⑷“朋”指群；眾人。南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“干心降而微怡，都人仰而朋悅?！?/span>

⑸“安”安居；居處（居住的地方。）?！蹲髠?文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫鐘，國(guó)人弗徇。”杜預(yù)注：“安，處也。”

⑹“貞”《漢語(yǔ)大詞典》穩(wěn)定（不輕易變化。）；安定。晉陸機(jī)《演連珠》：“牽乎動(dòng)則靜凝，系乎靜則動(dòng)貞。”

⑺“吉