【坤】本經 坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。 

【譯】本經 坤充當養育萬物的大地。黎民百姓要想通達順利，農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。君王為獲得這樣的定居地方而去選擇，開始可能迷惑后來會得到合適之處，選擇的主體是適應農耕活動，選擇相對平坦的大地會得到眾人響應，人會越聚越多；選擇山區會失去眾人響應，人們會選擇離開，人會越來越少。居住的地方要穩定不輕易變化要令人滿意。

此卦辭篇幅較長，下面特將其分段注解。

【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當養育萬物的大地。黎民百姓要想通達順利，農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。

注釋: ⑴“坤”養育萬物的大地。《說文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養焉。故曰致役乎坤。（致養：獲得養育。）

⑵“元”民眾，百姓。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《注》古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通達順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本義:田器,臿屬。一種農具。“臿”chā鏵。《淮南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴禮記·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地帶。——《漢語詞典》）

⑹“馬”《漢語大詞典》大。明李時珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者，皆以馬名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·釋言》：“古人于大物輒冠馬字。”晉崔豹《古今注·草木》：“馬豆一名馬沙，似虎豆而小，實大如指，亦可食也。”

⑺“之”往，到……去。《莊子·馬蹄》：“行不知所之。”

⑻“貞”《漢語大詞典》良善；美好。漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則奸貞并行。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，

【譯文】君王為獲得這樣的定居地方而去選擇，開始可能迷惑后來會得到合適之處，選擇的主體是適應農耕活動，

注釋: ⑴“君子”《國語辭典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也。”

⑵“有”取得，獲得，占有。《資治通鑒》：“若據而有之，此帝王之資也。”

⑶“攸”助詞。用法相當于“所”。放在動詞、形容詞前，構成名詞性結構。表示……的人，……的事物。……的地方。丘遲《與陳伯之書》：“夫迷途知返，往哲是與；不遠而復，先典攸高。”

⑷“往”去，到…去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首創，開始。《莊子·刻意》：“不為福先，不為禍始。”

⑹“得”獲得，得到。《詩經·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”

⑺“主”引申為主體。《周禮·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時而市，商賈為主；夕市，夕時而市，販夫販婦為主。”

⑻“利”利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

【原文】西南⑴得朋；東北⑵喪⑶朋⑷。安⑸貞⑹吉⑺。

【譯文】選擇相對平坦的大地會得到眾人響應，人會越聚越多；選擇山區會失去眾人響應，人們會選擇離開，人會越來越少。居住的地方要穩定不輕易變化要令人滿意。

注釋: ⑴“西南”后天八卦為坤，為地。《康熙字典》釋“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》與坤同道者也。

⑵“東北”后天八卦為艮，為山。

⑶“喪”失去。《論語·子路》：“一言而喪邦，有諸？”

⑷“朋”指群；眾人。南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“干心降而微怡，都人仰而朋悅。”

⑸“安”安居；居處（居住的地方。）。《左傳?文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫鐘，國人弗徇。”杜預注：“安，處也。”

⑹“貞”《漢語大詞典》穩定（不輕易變化。）；安定。晉陸機《演連珠》：“牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。”

⑺“吉