《旅》初六爻辭說的是出門在外旅行一定要注意安全，防止自身受到傷害。

詳解如下：

【旅】初六 旅瑣⑴瑣，斯⑵其⑶所⑷取⑸災⑹。

【譯】初六?旅行途中要小心再小心，離開那些可能招致傷害的地方。

【旅】初六 象曰 旅瑣瑣，志⑺窮⑻災也。

【譯】象“旅行途中要小心再小心。”其意愿是阻止傷害發(fā)生。

注釋:?⑴“瑣”仔細（小心，當心、留神。）。《漢書·丙吉傳》：“吉善其言，召東曹案邊長吏，瑣科條其人。”

? ? ??⑵“斯”離開。《列子·黃帝》：“不知斯齊國幾千萬里。”

? ? ??⑶“其”代詞。表指示。譯為“那”“那些”。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，還治其人之身。”

? ? ??⑷“所”謂語動詞前，構成名詞性短語，表示……的人，……的事物，……的地方。《左傳·襄公十四年》：“賜我南都之田，狐貍所居，豺狼所嗥。”

? ? ??⑸“取”招致。《左傳·昭公十三年》：“大福不再，只取辱焉。”

? ? ??⑹“災”危害（傷害或損害）。《尚書·盤庚上》：“乃敗禍奸宄，以自災于厥身。”

? ? ??⑺“志”志氣，意愿。《春秋·說題辭》：“思慮為志。”

? ? ??⑻“窮”止，息。《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”

【旅】六五 射雉，一矢亡，終以譽命。

【旅】六五 象曰 終以譽命，上逮也。

現(xiàn)有關注解周易的資料這樣注解這斷爻辭、象辭：

【白話】六五?射野雞，丟失一只箭，最后會有名聲與祿位。

象曰?最后會有名聲與祿位，是因為往上獲得支持。

這種注解從表面上看似乎合理，但仔細推敲一下就令人生疑了：

首先：此卦為旅卦，所寫的應與旅行有關，不是射獵的卦。

其次：射野雞又丟了箭，還能有名聲與祿位。未免古代的名聲與祿位的取得也太容易了吧！

再者：象辭中的“逮”這里譯成“獲得”。然而查遍古今各種解讀古文的字典沒有支持這樣解釋的。

其實這里的“雉”是古代擲色子的采名；“矢”是古代投壺用的籌碼。

《直方周易》認為應這樣解：

【旅】六五 射⑴雉⑵，一⑶矢⑷亡⑸，終⑹以⑺譽⑻命⑼。

【譯】六五?旅途中打賭擲色子，他專一帶一套籌碼外出，他終于因為玩樂而名聲遠揚。

注釋:?⑴“射”打賭，比賽。漢枚乘《七發(fā)》：“于是使射千鎰之重,爭千里之逐。”

??????⑵“雉”擲色子的采名。《晉書·劉毅傳》：“毅次擲得雉，大喜。”

??????⑶“一”專一。《漢書·鄒陽傳》：“守職不橈，可謂誠一矣。”

??????⑷“矢”古代投壺用的籌碼。《禮記·投壺》：“投壺之禮，主人奉矢。”

??????⑸“亡”外出，出門。《論語·陽貨》：“孔子時其亡也,而往拜之。”

??????⑹“終”終于。《后漢書·順帝紀》：“孝順初立時髦允集，匪砥匪革，終淪嬖習。”

??????⑺“以”由于，因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”

??????⑻“譽”通作豫。歡樂，高興。《詩經(jīng)·小雅》是以有譽處兮。《傳》譽，善聲也。處，安樂也。蘇氏曰：譽、豫通。凡詩之譽，皆言樂也。

??????⑼“命”通“名”。聲譽。《詩經(jīng)·周頌·賚》：“時周之命。”

【旅】六五?象曰 終以譽命，上⑴逮⑵也。

【譯】象“他終于因為玩樂而名聲遠揚。”是說他是上等地文雅安閑。

注釋:?⑴“上”上等，等級高或品質良好。《孫子·謀攻》：“凡用兵之法,全國為上,破國次之。”

??????????⑵“逮”文雅安閑的樣子。《禮記·孔子閑居》：“威儀逮逮，不可選也。”

??【旅】上九 鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。 喪牛于易，兇。

???現(xiàn)注解周易的有關資料將此爻辭這樣解：

??【譯】上九?鳥焚燒了它的鳥巢，旅行者開始欣喜歡笑，后來號啕大哭，在田畔丟失牛，有兇險。

???筆者對類似此解存疑：
??首先：作文章古今同理，必圍繞主題論述。“旅”為旅行，鳥焚燒了它的鳥巢與旅行何干？文不對題。
??其次：“文以載道”鳥失家園，旅人卻在大笑，這個旅人同情心在那里？違背“文以載道”之理。
??再者：鳥焚燒了它的鳥巢是如何燒的，鳥會用火嗎？鳥又是用啥點的火？

???其實這條爻辭記錄的是古代居住在中國東部近海一帶的居民向中原遷徙旅途中發(fā)生的事情。

???這里的“鳥”非指會飛的鳥，而是“島”的古字；（見注釋1）
??“巢”也非鳥巢，而是古人的“簡陋的住處”；（見注釋2）
??“易”也非田畔，而是“易地。”（改變居地）（見注釋6）

???《直方周易》認為應這樣翻譯這條爻辭：

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