【剝】上九 碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

現(xiàn)某知名的哲學(xué)系教授是這樣翻譯這句爻辭的：

【白話】上九。碩大的果子沒有人吃，在君子將獲得車馬，在小人將剝除屋宇。

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此解令人不解，碩大的果子為啥沒有人吃？果子沒人吃君子就能獲得車馬？果子沒人吃小人就剝除屋宇？《易經(jīng)》既然是哲學(xué)，這樣解釋其哲理在哪兒？

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其實(shí)這里的“果”非為“果子”，乃是“古代酌酒灌地的祭禮。”見注釋⑵。

這里的“不”非為“沒有”，乃是“鄙視，不看重。”的意思。見注釋⑶。

這里的“君子”乃是指“國君。”見注釋⑸。

這里的“輿”非為“車馬”。乃是“民眾。”的意思。見注釋⑹。

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此爻辭說的是君主與民眾共同舉行祭祀活動，君主不看重為祭祀活動準(zhǔn)備的食物好與不好，與民眾共同進(jìn)餐，君主這種深入基層，同民眾打成一片，因而受到民眾愛戴的故事。（商周時期的祭祀活動是準(zhǔn)備餐食供參加人員享用的，見既濟(jì)卦九五：東鄰殺牛，不如西鄰之褕祭，實(shí)受其福。）

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所以《直方周易》認(rèn)為應(yīng)這樣解釋這句爻辭：

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【剝】上九 碩⑴果⑵不⑶食⑷，君子⑸得輿⑹，小人⑺剝廬⑻。

【譯】上九?君王參加大型祭祀活動，不看重食物優(yōu)劣同大家一同進(jìn)餐，君王得到民眾。小人物拆除為祭祀建的棚子。

【剝】上九 象曰 君子得輿，民所⑼載⑽也。小人剝廬，終⑾不可⑿用⒀也。

【譯】象“君王得到民眾”是得到民眾擁戴。“小人物拆除為祭祀建的棚子。”是說此棚祭祀結(jié)束就沒有什么適合的功用了。

注釋：⑴“碩”大。《詩經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》：“彼其之子,碩大無朋。”

??????⑵“果”guàn?通“裸”。灌祭，古代酌酒灌地的祭禮。《周禮·春官·小宗伯》：“辨六彝之名物以待果將。”

??????⑶“不”bǐ通“鄙”。鄙視，不看重。《荀子·賦篇》：“然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。”

??????⑷“食”食物的通稱。《樂羊子妻》：“廉者不受嗟來之食。”

??????⑸“君子”國君。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《淮南子·說林訓(xùn)》：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉。”高誘注：“君子，國君。”

??????⑹“輿”大眾。《左傳·昭公七年》：“皂臣輿。”服注:“眾也。”（大眾：民眾，群眾。）

??????⑺“小人”指地位低微的人。《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”

??????⑻“廬”臨時性房舍，如窩棚，喪棚。《戰(zhàn)國策·魏策一》：“埊名雖小，然而廬田廡舍，曾無所芻牧牛馬之地。”（“剝廬”扒毀房舍。《舊唐書·蕭遘孔緯等傳論》：“浚緯養(yǎng)虎於前，胤璨剝廬於后。”）

⑼“所””?助詞。與后面的動詞結(jié)合,構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。”

??????⑽“載”尊奉；擁戴。《韓非子?功名》：“人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。”洪誠等校注：“載，通‘戴’，擁戴。”

??????⑾“終”終了，結(jié)束。《論語》：“天祿永終。”

??????⑿“可”相稱，適合。《莊子·天運(yùn)》：“其味相反,百皆可于口。”

?⒀“用”功用，功能。《史記·魏公子列傳》：“小禮無所用。”

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