?【坎】習(xí)⑴坎⑵，有⑶孚⑷，維⑸心⑹亨⑺，行⑻有⑼尚⑽。?

【譯】面對重重險阻，相信唯獨思維通達(dá)者才會想到，這些險阻對作戰(zhàn)隊伍排兵布陣有幫助時會受到重視。

注釋：⑴“習(xí)”重疊；重復(fù)。又【易·坎卦】習(xí)坎。【註】習(xí)謂便習(xí)之。【釋文】習(xí)，重也。

? ? ? ⑵“坎”險阻。《漢書·賈誼傳》：“乘流而逝，得坎則止。”

? ? ? ⑶“有”詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當(dāng)于詞綴，無實際意義。《荀子·議兵》：“舜伐有苗……湯代有夏。”

? ? ? ⑷“孚”相信，信任。《詩經(jīng)·大雅·文王》：“萬邦作孚。”（相信：認(rèn)為正確、確實而不懷疑。）

? ? ? ⑸“維”同“唯”。獨，唯獨。《荀子·子道》：“非維下流水多邪？” ?作孚。”（相信：認(rèn)為正確、確實而不懷疑。）

? ? ? ⑹“心”古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說做心，現(xiàn)指腦筋；官：官能，作用。腦筋的官能就是思維。《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”

? ? ? ⑺“亨”通達(dá)，順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”

? ? ? ⑻“行”特指軍陣，作戰(zhàn)隊伍的行列。《史記·晉世家》：“方會諸侯，悼公弟楊干亂行，魏絳戳其仆。”

? ? ? ⑼“有”通“佑”。幫助。《荀子·大略》：“友者，所以相有也。”

? ? ? ⑽“尚”崇尚（重視；推崇。），喜好。《國語·晉語八》：“其為人也，剛而尚寵。”

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【坎】彖曰 習(xí)坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。“維心亨，”乃以剛中也。“行有尚，”往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉！

【譯】彖?習(xí)坎，是重重險阻。水流入險穴卻不見盈滿，巡視險阻卻不失去信心。“唯獨思維通達(dá)者才會想到，”這是君王的心里活動。“這些險阻對作戰(zhàn)隊伍排兵布陣有幫助時會受到重視。”是說以后險阻會有其獨特功能。天然地勢險峻不可能登越，地勢險峻有崇山峻嶺河道丘陵，君王用險阻去守衛(wèi)他的國土，險阻這時候的作用是多么重大啊！

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】習(xí)坎，重⑴險也。水流而不盈，行險⑵而不失其信。

【譯文】習(xí)坎，是重重險阻。水流入險穴卻不見盈滿，巡視險阻卻不失去信心。

注釋：⑴“重”重復(fù)，重疊。《考工記·匠人》：“四阿重屋。”。注:“復(fù)笮也。”

? ? ? ⑵“行”巡視，巡察。《管子·八觀》：“行其田野，視其耕耘。”

【原文】“維心亨，”乃⑴以⑵剛⑶中⑷也。

【譯文】“唯獨思維通達(dá)者才會想到。”這是君王的心里活動。

注釋：⑴“乃”是。《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言,汝何為者也?”

? ? ? ⑵“以”介詞。介紹具有的身份或資格。《史記?衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“將軍蘇建，杜陵人，以校尉從衛(wèi)將軍青，有功，為平陵侯。”

? ? ? ⑶“剛”君。古代哲學(xué)家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認(rèn)為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：…“君臣”之君。君為陽，臣為陰。《易·鼎》：“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。”高亨注：“君上為剛，臣民為柔。”

? ? ? ⑷“中”內(nèi)心，胸中，心里。《詩經(jīng)·大序》：“情動于中，而形于言。”

【原文】“行有尚，”往⑴有功⑵也。

【譯文】“這些險阻對作戰(zhàn)隊伍排兵布陣有幫助時會受到重視。”是說以后險阻會有其獨特功能。

注釋：⑴“往”以后。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“不嫁義郎體,其往欲何云?”

? ? ? ⑵“功”功能。《荀子·勸學(xué)》：“以全其天功。”

【原文】天險⑴不可升⑵也，地險山川丘陵也，

【譯文】天然地勢險峻不可能登越，地勢險峻有崇山峻嶺河道丘陵，

注釋：⑴“天險”天然地勢險峻的所在。《后漢書·孔融傳》：“前以露袁術(shù)之罪，今復(fù)下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。”?

? ? ? ⑵“升”登,上 。《廣雅》：“陞,上也。”

【原文】王公⑴設(shè)⑵險以⑶守其國，險之⑷時⑸用⑹大矣哉！

【譯文】君王用險阻去守衛(wèi)他的國土，險阻這時候的作用是多么重大啊！

注釋：⑴“王公”天子與諸侯。《周禮?考工記序》：“坐而論道，謂之王公。”

? ? ? ⑵“設(shè)”用。《荀子·臣道》：“故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗。”

? ? ? ⑶“以”表目的關(guān)系。去，用來。晁錯《論貴粟疏》：“所謂損有余以補(bǔ)不足”

? ? ? ⑷“之”這，這個。《莊子·逍遙游》：“之二蟲，又何知？”

? ? ? ⑸“時”時候。賈誼《論積貯疏》：“生之有時而用之亡度，則物力必屈。”

? ? ? ⑹“用”用處，功用，作用。《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。”

【坎】象曰 水洊⑴至，習(xí)坎。君子⑵以常⑶德⑷行⑸，習(xí)⑹教⑺事⑻。

【譯】象?水接連到來，要通曉熟悉險阻，君王要經(jīng)常好好地教導(dǎo)自己的軍隊，經(jīng)常訓(xùn)練軍隊利用險阻應(yīng)對戰(zhàn)事。

注釋：⑴“洊”jiàn古同“薦”，再；屢次，接連。《康熙字典》又徂悶切，音鐏。與臶同。再至也。或從水。

? ? ? ⑵“君子”對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《淮南子?說林訓(xùn)》：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉。”高誘注：“君子，國君。”

? ? ? ⑶“常”經(jīng)常；常常。《莊子?天地》：“三患莫至，身常無殃，則何辱之有。”

? ? ? ⑷“德”《康熙字典》又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。《註》德謂善敎。（善：好好地：善待。教：教育；教導(dǎo)。）

? ? ? ⑸“行”隊伍，軍隊。《史記·陳涉世家》：“陳勝、 吳廣皆次當(dāng)行。”

? ? ? ⑹“習(xí)”經(jīng)常，常常。柳宗元《三戒》：“自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動。”

? ? ? ⑺“教”教練；訓(xùn)練。《論語?子路》：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

? ? ??⑻“事”事業(yè)，也指特殊的事情，如戰(zhàn)事、政事等。《論語·季氏》：“季氏將有事于顓臾。”?

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