【本經】觀（1） 盥（2）而（3）不（4）薦（5），有（6）孚（7）顒（8）若（9）。

【譯】觀是觀察，通過觀察發現，人們在祭祀前剛洗過手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。

注釋：（1）“觀”觀察，審察。《戰國策·秦策》：“由此觀之，王之蔽甚矣。”

? ? ? ?（2）“盥”祭祀前洗手。《注》盥，將祭而潔手也。《左傳·僖二十三年》奉匜沃盥。《禮記·鄉飲》《酒義》盥洗揚觶。《魏書·武帝紀》臨祭就洗，以手擬水而不盥。

? ? ? ?（3）“而”連詞。表示轉折關系。可譯作但，卻，可是，然而。《荀子·勸學》：“青取之于藍而青于藍。”

? ? ? ?（4）“不”無，沒有。《詩經·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀。”

? ? ? ?（5）“薦”jiàn亨祭，祭祀。《后漢書·禮儀志中》：“斬牲于郊東門，以薦陵廟。”

? ? ? ?（6）“有”有的人。《左傳·僖公十六年》：“城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齊有亂。’”

? ? ? ?（7）“孚”通“浮”。浮露（顯露，顯現。）。《禮記·聘義》：“孚尹旁達，信也。”（唐孔穎達疏：“玉采色彰達，著見於外，無隱掩，如人有信者，亦著見於外。”）

? ? ? ?（8）“顒”yóng仰慕，景仰的樣子。《詩經·大雅》顒顒昂昂。《箋》體貌則顒顒然敬順。《爾雅·釋訓》顒顒昂昂，君之德也。

? ? ? ?（9）“若”用在形容詞或副詞后面,表示事物的狀態。相當于“貌”、“樣子”。 《詩經·衛風·氓》：“桑之未落,其葉沃若。”

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【觀】彖曰 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。

【譯】彖?大量地觀察在于走上前去深入實際，舉止和順并且謙退遜讓，不偏不倚地去觀察所有的人，“通過觀察發現，人們在祭祀前剛洗過手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。”是說對下面百姓的情況要進行觀察并且對其進行教化，觀察自然界的神奇規律，四季交替沒有差誤。帝王用觀察到的神奇規律實施教化，因而所有的人紛紛順服。

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】大（1）觀在（2）上（3），順（4）而（5）巽（6），

【譯文】大量地觀察在于走上前去深入實際，舉止和順并且謙退遜讓，

注釋：（1）“大”表示數量多，范圍廣。《尚書·禹貢》：“奠高山大川。”

? ? ? ?（2）“在”在于，由于。《荀子·勸學》：“駑馬十駕，功在不舍。”

? ? ? ?（3）“上”向前，上前。《戰國策·秦策二》：“甘茂攻宜陽，三鼓而卒不上。”

? ? ? ?（4）“順”和順，柔愛。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“知子之順之，雜佩以問之。”

? ? ? ?（5）“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ?（6）“巽”通“遜”。退讓。韓愈《答魏博田仆射書》：“位望益尊，謙巽滋甚。”

【原文】中正（1）以（2）觀天下（3）。

【譯文】不偏不倚地去觀察所有的人，

注釋：（1）“中正”得當；不偏不倚。《尚書·呂刑》：“明啟刑書，胥占，咸庶中正。”?

? ? ? ?（2）“以”表目的關系。去，用來。晁錯《論貴粟疏》：“所謂損有余以補不足。”

? ? ? ?（3）“天下”全世界，所有的人。《戰國策·魏策》：“天下縞素。”

【原文】觀，盥而不（1）薦，有孚顒若，下觀而（2）化（3）也。

【譯文】 “通過觀察發現，人們在祭祀前剛洗過手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。”是說對下面百姓的情況要進行觀察并且對其進行教化，

注釋：（1）“下”臣下，百姓，群眾。《左傳·昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能無亂乎？”

? ? ? ?（2）“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ?（3）“化”教化。《說文》：“化，教行也。”

【原文】觀天（1）之神（2）道（3），而（4）四時（5）不（6）忒（7），

【譯文】觀察自然界的神奇規律，四季交替沒有差誤。

注釋：（1）“天”自然的現象。《荀子·解蔽》：“莊子蔽于天而不知人。”?

? ? ? ?（2）“神”玄妙，神奇。《孟子·盡心下》：“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”

? ? ? ?（3）“道”指宇宙的本體及其規律。《荀子·天論》：“脩道而貳,則天不能禍。”

? ? ? ?（4）“而”連詞。表示方式或狀態。《孟子·告子上》：“嘑爾而與之，行道之人弗愛；蹴爾而與之，乞人不屑也。”

? ? ? ?（5）“四時”四季。《禮記·孔子閑居》：“天有四時，春秋冬夏。”

? ? ? ?（6）“不”無，沒有。《詩經·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀。”

? ? ? ?（7）“忒”tè差誤。《廣雅》：“忒,差也。”

【原文】圣人（1）以（2）神道設教（3），而（4）天下（5）服（6）矣。

【譯文】