【原文】圣人設卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也，六爻之動，三極之道也。

【譯文】編纂《易經》的圣人創立了用卦來占卜吉兇，占卜時將象辭與爻辭當作整體就會通曉是吉還是兇。陰爻與陽爻相互按順序更換而發生變化，因此卦爻辭中所說的“吉兇”，是失去與得到的文字表示；“悔吝”，是發愁與憂慮的文字表示；“變化”，是前進與后退的文字表示；“剛柔”，是白天與黑夜的文字表示。六條爻辭所記載的是人們為達到某種目的而采取的行動，全部都是最佳的道理。

注釋：“圣人”編纂《易經》的人。《易·說卦》昔者圣人之作《易》也。

“設”創立，建立，開創。《公羊傳·桓公十一年》：“權之所設?！弊?“設，施也?！?/span>

“卦”《周易》中一套有象征意義的符號。以陽爻、陰爻相配合，每卦三爻，組成八卦(即經卦)，如干、坎、離等。象征天地間八種基本事物及其陰陽剛柔諸性。八卦互相重疊，組成六十四卦(即別卦)，如干、需、蹇等，象征事物間的矛盾聯系。古代視占卜所得之卦判斷吉兇。《左傳·僖公十五年》：“乃大吉也。三敗，正獲晉君。其卦遇《蠱》”

“觀”《漢語大詞典》占卜。《史記·天官書》：觀成潢。”裴骃集解：“觀，占也?！?/span>

“系”《漢語大詞典》把事物聯結統一于某一方面或集中到某一點上。參見：（系統：自成體系的組織；同類事物按一定秩序和內部聯系組合成的整體。）

“焉”語氣詞。表示停頓。用于分句末或句中。《莊子·則陽》：“君為政焉，勿鹵莽；治民焉，勿滅裂?！?/span>

“而”連詞。表示承接。猶就；然后?！墩撜Z·學而》：“學而時習之，不亦說乎？”

“明”懂得；了解；通曉?！盾髯印ふ罚骸耙詢梢滓?，人莫之為，明其數也?！?/span>

“剛柔”陰陽?！痘茨献印ぞ裼枴罚骸坝谑悄藙e為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形?！?/span>

“推”推移,變化、移動和發展。按順序更換?！妒酚洝でZ生列傳》：“與世推移?！?/span>

“之”助詞。用在定語和中心詞之間，相當于現代漢語的助詞“的”?！渡袝けP庚上》：“紹復先王之大業。”

“象”象征（用來表示某種特別意義的具體事物。）?！妒酚洝ば⑽谋炯o》：“黃帝作寶鼎三，象天地人也。”（象征：用具體事物表現某些抽象意義。例如：十字架象征殉道和神圣。）

“憂”發愁。《說文》：“憂，愁也?！?/span>

“虞”憂慮。《左傳·昭公四年》：“君若茍無四方之虞?！?/span>

“進退”前進或后退。李密《陳情表》：“臣之進退，實為狼狽?！?/span>

“動”活動，舉動?！墩撜Z·雍也》：“知者動，仁者靜?！保ɑ顒樱簽檫_到某種目的而采取的行動。）

“三”整，全?！稘h語大詞典》 終。漢揚雄《太玄·進》：“三歲不還。”范望注：“三，終也……山川高險，終歲不還，以諭難也?！保ńK：整，全。《荀子·勸學》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學?！保?/span>

“極”最佳或最壞的境地。《孟子·梁惠王上》：“吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？”

“道”道理，規律?！肚f子·養生主》：“臣之所好者，道也。”

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