第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷八》

?【巽下巽上】

巽，卑巽也。隱，伏也。巽，入也。以一隂伏處於二陽之下，故爲卑巽，爲隱伏。二陽至剛而在上，一隂巽順而入之，故爲巽入，其象爲風。風之行也，柔而力，無往不入，亦巽入之義。

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

隂爲成卦之主，柔而在下，不能大有爲，雖亨亦小。又隂之小者爲主而得亨，故曰小亨。以柔巽而入於人，往必無阻，故利有攸往。柔巽而進，乃見大人之道，故利見大人。

彖曰：重巽以申命，

釋卦名義。上下皆巽，故曰重巽。風者，天之號令也，巽順而入於物。命者，君之號令也，巽順而入於人。皆上順下而出，下順上而從，亦重巽之義。申亦重也，言申復其命令也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

以卦德及成卦之主釋彖辭，謂二以剛中而巽順乎五之剛，中正其志，得以上行。初與四成卦之主，而皆巽順乎在上之剛，故小亨，故利有攸往，故利見大人。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

隨者，相繼之謂，風以相繼而入於物者也。君子以之申其命於先，行其事於後，庶乎民喻上意而命不虛發，如風之鼓動萬物，物無往而不順從也。

初六，進退，利武人之貞。

初以柔巽之資，求入於陽，乃其進也。然其質巽懦，進不能遂，是其退也。一進一退，疑懼若此，若以武人剛貞之志處之，乃得其宜，故曰利武人之貞。蓋巽實乾體，初又剛位，故可以此勉之。

象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

進退皆疑其志，莫之治者，巽而弱也。必以武人剛貞之道治之，乃其宜也。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

二以陽剛之才，退處隂柔之位，德已巽矣，而又居重巽之下，是過於卑巽而失其所安。牀，人之所安者，故曰巽在牀下。然二實剛中，其過於卑巽，誠也，非僞也。五同德而不相應，二當求以達其誠，如用史巫，紛然其多，然後其志可以上行，而吉且無咎。不然，則人不以爲僞，必以爲諂矣，安能吉無咎乎？

象曰：紛若之吉，得中也。

其吉者，以二剛而得中，其誠有以上達也。

九三，頻巽，吝。

三居下之上，以剛處剛，而又乘剛，在巽之時，非能巽者。然前巽已極，後巽復來，上以巽應之，二與四又以巽比之，三不容於不巽。然其巽出於勉強，而非自然，故屢巽而屢失，爲可羞吝也。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

三之志本不能巽，其勉強而巽者，志窮故也。

六四，悔亡，田獲三品。

四承乘皆剛，宜有悔者。然柔而得正，處上之下，能巽者也。故能上巽乎剛中之君，下巽乎二陽之臣，善處如此，故悔亡。況巽乎上者，上亦巽之；巽乎下者，下亦巽之。是以一巽而獲三巽，如蒐田一舉而得君庖、賓客、乾豆之三品也。柔正之報如是夫！

象曰：田獲三品，有功也。

天下事茍善處，亡悔而有功可也，況本無悔乎？

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

五居巽之時，以剛處剛，疑不能巽而有悔者。然居中得正，故吉，故悔亡，且無不利。中正一立，而百順隨之矣。五，君也，申命行事之主也。先庚三日，後庚三日者，申命行事之審詳也。蓋甲者，事之起端；庚者，事之更端也。謂戊己居十干之中，過中則更矣。故庚者，更也。先庚三日，丁也，所以丁寧於未更之先；後庚三日，癸也，所以揆度於既更之後。無初者，未更之初，事之非也；有終者，既更之後，事之善也。先後各三日，其審詳而不輕忽如此，宜其吉，宜其悔亡，而無不利也。

象曰：九五之吉，位正中也。

五申命行事而皆吉者，位正中而得正中之道也。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

九二巽在牀下則吉，謂其巽也出於誠。上九巽在牀下則兇，謂其巽也出於僞。何以知之？以志窮之。九三知上窮之情狀也。上體剛用柔，處巽之極，身則居高，外則退巽，是處富貴崇高之地，而極其柔順奸邪之巽者。至於失其所居之安，喪其所有之剛，豈其誠哉？其脅肩諂笑、巧言令色之儔乎？不正甚矣，故於貞正之道爲兇。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

伊川曰：正乎絶句。巽本善行，故疑之曰：得爲正乎？復斷之曰：兇也。今從之。上窮者，處巽之窮於上也。疑之曰正乎，復斷之曰兇者，以著其欺僞之情也。