第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷四》

?【兌下坤上】

臨，近也，亦自上臨下之義。為卦兌下坤上澤上，有地岸也。臨，近乎水也。又二陽浸長而幾於乾，世道既復而近於泰，故爲臨。

臨：元亨利貞，至於八月有兇。

剛長而嚮盛，則其亨也必大善。且二陽上進，前順而無阻，故曰元亨。然二體柔說而成卦之主，六三也又不得其正，故戒之曰利貞。八月有兇者，自六三八變而至觀爲八月卦，臨則二陽長於下，四隂剝於上，觀則四隂長於下，二陽剝於上矣，故曰有兇。聖人於此二陽長而隂消之初，爲二陽消而隂長之慮也。蓋方盛而慮衰，則盛可久，若既衰而後爲之慮，則無及矣。

彖曰：臨，剛浸而長。

以卦德釋卦名義，謂剛浸長而近於泰，故曰臨。

說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

釋彖辭下說而上順。二又以剛中之德，上應柔中之五，得中用中以相應，故大亨。中則正矣。大亨而以正，天之道也。今成卦六三，既不中，又不正，故有八月之兇。謂成卦六三，八變爲八月之觀，則二陽消於上矣，故曰消不久也。不久者，臨與觀僅一反對，亦以見其近也。聖人治思亂、安思危之意遠矣哉！

象曰：澤上有地，臨；君子以敎思無窮，容保民無疆。

澤上有地，以地臨水，以上臨下之象也。澤之於地，有潤而無竭，故君子以之敎人，其思無窮。地之於澤，有受而無阻，故君子以之容民，保而無外。是二者，亦以大臨小，以上臨下之事也，故以取象。

初九，咸臨，貞吉。

臨之爲卦，六三一變則爲泰矣，陽剛浸長之時也。咸，感也。陽剛二君子而在下，上有虛中好賢之君，相與之感遇於臨之世，故皆以咸臨言之。初又剛而得正，四復以正應之，是以正道獲乎上而志得行也，故曰貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

初九之志，在於行其正道，而又得四以正應之，是以吉也。

九二，咸臨，吉，無不利。

二處剛長之時，以剛居中，上有柔中之君，虛其心與之感遇於泰道將成之際，故吉，故無不利。此彖所謂剛中而應者也。然初與二皆咸臨，初吉而已。二吉且無不利者，遇君與臣，其功用固有間，中與不中故也。

象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

君臣感遇固吉無不利，然四隂猶盛，二隂猶得以閒之，故雖能以意氣相感，而二猶未得以順從上命，此其所以爲二陽之臨，而未即爲三陽之泰也。

六三，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

剛長之時，上下諸爻皆當位得中之君子，獨一六三不中不正，而以隂柔居下之上，上無應與，下畏二陽之逼，乃挾其兌說之資，行其甘諂之謀。是謀也而果行，則上不利於國家，下不利於其身，故曰無攸利。處臨之時，如六三者不可不憂，既知憂之，則可無咎。憂之如何？防八月之兇是也。

象曰：甘臨，位不當也；旣憂之，咎不長也。

以柔乘剛，不中不正，是位不當也，故甘以說。人旣憂之，則將去之，去之則彼之爲咎不長，臨爲泰矣。

六四，至臨，無咎。

四居坤體，切近兌澤，故曰至臨，言臨近之至也。初九賢而在下，四近臣也，正與之應，是又能至臨在下之賢，與之共成剛長之治，何咎之有？

象曰：至臨無咎，位當也。

以隂居四爲得正，近君而正爲得位，切近下體爲至臨，正應初九爲下賢，位之當，咎之無也。

六五，知臨，大君之宜，吉。

中庸曰：惟天下至聖，爲能聦明睿知，足以有臨也。故知臨爲大君之宜。謂六五以柔中之德，任九二剛中之賢，不自用其知，而兼衆(zhòng)知爲知之大，是宜爲君而獲吉也。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

五得中而又任剛中之賢，是行其中而盡其爲君之道者也。

上六，敦臨，吉，無咎。

敦，厚也。以上臨下，臨之義也。六居一卦之上，與下二陽雖非應比，然其象則居高臨下，所臨者二陽而已。隂必從陽，坤體則厚，是以厚德而內從二陽之君子，故吉，故無咎。

象曰：敦臨之吉，志在內也。

謂上之志在於內，從陽剛之君子也，故吉。

大易緝說卷四

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