第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說(shuō)?卷四》

欽定四庫(kù)全書(shū)｜大易緝說(shuō)卷四*元*王申子*撰

?【乾下巽上】

小，隂也。畜，止也。爲(wèi)卦乾下巽上，一隂得位而爲(wèi)成卦之主，上下五陽(yáng)皆爲(wèi)所畜，是陽(yáng)之大爲(wèi)隂之小者所畜，故爲(wèi)小畜。

小畜：亨；密雲(yún)不雨，自我西郊。

畜則必亨，理之常也。且一隂巽順而得位，二五合志而上行，亦有致亨之道，故曰亨。雲(yún)，隂物也。陽(yáng)上進(jìn)而隂畜之，故有密雲(yún)之象。陽(yáng)上進(jìn)而隂得時(shí)，以畜止之，故隂陽(yáng)不和，又爲(wèi)不雨之象。我據(jù)成卦之四而言，西亦隂方，二三四互爲(wèi)兌，故曰西郊。皆以言隂爲(wèi)主，而衆(zhòng)陽(yáng)皆爲(wèi)所畜也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

以成卦之主釋卦名義。柔得位，謂以六居四，得其正位也。上下應(yīng)之，謂一卦五陽(yáng)皆從之也。從之故爲(wèi)所畜，是爲(wèi)小者所畜，故曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

以卦德釋彖辭，前以六四一爻而言，則一隂畜五陽(yáng)，小畜之所以成卦也。此以全卦之德言，則三陽(yáng)健而進(jìn)，一隂巽而順，二五皆剛居中，合志而上行，小畜之所以能亨也。雲(yún)者隂陽(yáng)之氣，畜而未和，和則雨矣。今雲(yún)猶得以上往，是畜未極也，故不和而不雨，不雨故施未行，皆小畜之義。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

卦取一隂畜五陽(yáng)，言爲(wèi)小者所畜也。象取風(fēng)行於天上，言所畜者小也。蓋昭回雲(yún)漢者，天之文也。風(fēng)行於天之下，以鼓動(dòng)萬(wàn)物者也。今止行於天之上，但能振耀天之文，而功不及物，是所畜者小而未大。故君子象之，以懿美其文德於身，待時(shí)而後行也。

初九，復(fù)自道，何其咎，吉。

復(fù)，反也。初以陽(yáng)剛居健體，志欲上行，而爲(wèi)四得時(shí)得位者所畜，故復(fù)。然初剛而得正，雖爲(wèi)所畜而復(fù)，如自守以正，不爲(wèi)所畜者，故曰復(fù)自道。言雖爲(wèi)彼所畜而復(fù)，而吾實(shí)自復(fù)於道也，故不曰無(wú)咎，而曰何其咎，宜其吉也。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

進(jìn)退自得其宜，吉可知也。或問(wèn)曰：舊說(shuō)皆謂陽(yáng)本在上之物，雖與四爲(wèi)應(yīng)，而不爲(wèi)所畜。蓋小畜畜不住，故陽(yáng)剛進(jìn)復(fù)于上而自道，故何其咎？而子不以爲(wèi)然，何也？曰：小畜以巽畜乾，以隂止陽(yáng)爲(wèi)卦義；大畜以艮畜乾，以剛止健爲(wèi)卦義。大畜下三爻可以類推。若陽(yáng)得上進(jìn)，何以爲(wèi)畜？若果如諸說(shuō)畜不住，則聖人不以畜字名卦矣。

九二，牽復(fù)，吉。

二所乘之初，爲(wèi)隂所畜，亦既復(fù)矣。所承之三，又爲(wèi)隂所畜，說(shuō)輻而不進(jìn)矣。二以陽(yáng)處隂，居中得中，上又無(wú)應(yīng)，故不待畜。即與同類牽連而復(fù)，是不自失其中者也。自能審進(jìn)退而不失其中，故吉。

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

亦者，承前象辭而言，謂初旣以剛正而自道，二亦以剛中而不自失也。亦有不與隂畜陽(yáng)之意。

九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。

三剛而不中，居健之極，無(wú)應(yīng)而動(dòng)。四以隂柔畜之於前，三遂說(shuō)輻止而就之，是三自處不以正，而四得而制之也。三旣爲(wèi)四所制，而又體剛用剛，心不能平，故不相和，而有夫妻反目之象。其孟子所謂身不行道，不行於妻子者乎？

象曰：夫妻反目，不能正室也。

以九居三，本得其正。唯剛躁而昵於隂，爲(wèi)隂所畜，遂流於不正。身不正而能正家者，鮮矣。

六四，有孚，血去惕出，無(wú)咎。

四以一隂當(dāng)三陽(yáng)之進(jìn)，宜有傷有懼而有咎者。唯居一卦之中而虛，虛中故有孚，且與五皆得其正，故五以中實(shí)信而從之，所謂得位而上下應(yīng)之也。五旣信從，則衆(zhòng)陽(yáng)不容不從其所畜矣，故血去，故惕出，而咎亦無(wú)也。非得正而又有孚，誠(chéng)以合五之志，其能免乎？

象曰：有孚惕出，上合志也。

謂六四以當(dāng)位中虛之孚，上合九五當(dāng)位中實(shí)之志，故能以柔畜剛，而不見(jiàn)傷害也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

攣如者，牽攣相從也。富者，畜聚衆(zhòng)陽(yáng)之實(shí)也。易例以陽(yáng)實(shí)爲(wèi)富，以如春秋傳以某師之以，言能左右而用之也。鄰，臣鄰，謂四也。九五以陽(yáng)剛中正之君，行巽順柔克之道，中實(shí)有孚，故衆(zhòng)陽(yáng)牽攣從之而爲(wèi)之富。然是富也，雖五之孚有以致之，然亦六四力也。蓋小畜之時(shí)，畜陽(yáng)者四也，而爲(wèi)臣鄰，又同巽體，故五能以之以畜聚衆(zhòng)陽(yáng)。衆(zhòng)陽(yáng)之實(shí)盡爲(wèi)五有，故曰富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

言不獨(dú)九五有孚以畜聚衆(zhòng)陽(yáng)之富，亦六四有孚同志以畜聚衆(zhòng)陽(yáng)而爲(wèi)之富也。四、五當(dāng)位，故皆有孚；同體，故同志。

上九，旣雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

畜至於上極矣。上九體陽(yáng)用隂，隂陽(yáng)和矣，故既雨；陽(yáng)之尚往者止矣，故既處。昔之不雨者雨，不處者處，小畜之道成也。皆六四所尚巽順之德，積滿以致之。載者，積而滿也。然隂柔用事，終非正道，不可不戒。婦，隂也；月，亦隂也。言以隂畜陽(yáng)，以柔制剛，婦而固守此道則危，故曰婦貞厲。隂道之盛，如月之幾於望矣。爲(wèi)君子者，不可以有行，行則必兇，隨時(shí)而畜止可也。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

隂之畜陽(yáng)，亦既極矣。君子處斯之時(shí)，其可無(wú)疑慮乎？故有征兇之戒。