第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷八》

?【離下震上】

豐，大也，光明盛大也。爲(wèi)卦離下震上。離，電也。震，雷也。電烈則雷厲，雷激則電威，雷電皆至，光明盛大之象，充滿天地間，故爲(wèi)豐。然雷則震驚無常，電則乍明乍晦，是以光明者易蔽，盛大者易虧，故卦爻皆以盈虧明暗言處豐之道。

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

豐大者無往不亨，故曰豐亨。假，至也，極也。極天下之豐大者莫若王，謂其尊臨兆民，奄有四海也，故曰王假之。然豐大者易虧，此所當(dāng)憂。唯如日之中，臨照無遺，而後可以勿憂。亦成卦六二爲(wèi)日之中而不過，成卦九四則動(dòng)而不中不正矣，故發(fā)此義以爲(wèi)處豐大之訓(xùn)。

彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。

以卦德釋卦名義。豐所以大者，明動(dòng)相資，充滿無際也，故曰明以動(dòng)。然噬嗑亦明動(dòng)也，義何以異？曰：噬嗑動(dòng)而後明，是動(dòng)有窮而明亦有限，故止取一噬一嗑之義。此則明而後動(dòng)，是明之所至，動(dòng)亦隨之，有充滿無窮之象，故大，故曰豐。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

釋彖辭。言惟王者爲(wèi)能極天下之豐，既極其豐，則處豐之道，亦當(dāng)尚乎大，茍狹而小，則必有所遺矣，故曰王假之，尚大也。豐盈盛大之世，處之未易，保之甚難，唯如日之中，所照無遺，則可以勿憂，若日中而過，則是豐而滿，滿而虧，虧則憂矣，故曰勿憂，宜日中。而復(fù)以盈虛消息之理明之，日中則昃，月盈則缺，天地盈虛，尚不免與時(shí)而消息，而況於人乎？況於鬼神乎？然則處豐之道，又不可過也明矣。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

噬嗑亦電雷也，象曰：先王以明罸勑法。豐亦雷電也，象乃曰：君子以折獄致刑。蓋噬嗑明在上而麗乎威，君道也；豐則明在下而麗乎威，臣道也，故不同。君子體離之明，以之折獄，則察情必審；體震之威，以之致刑，則去惡必果。威至而明不至，則獄辭不能折而服；明至而威不至，則刑法不能致而果，故必曰雷電皆至。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

實(shí)齋李果曰：旬，十日。十，盈數(shù)也，今 之配合也。主謂四初所主者，孟子所謂觀遠(yuǎn)臣以其所主是也。豐之成卦，明動(dòng)相資，非明則動(dòng)無所之，非動(dòng)則明無所用。初九明之初，九四動(dòng)之初，同德相配，以成豐大之功。雖及旬之盈，亦無過咎。蓋豐之初未至極而滿，猶可以往，故往有尚。尚即彖傳尚大是也。

象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

豐之初猶可取盈，盈而過則災(zāi)矣。此聖人於豐之初，示人以處豐之道也。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

明以動(dòng)，故豐。謂電之明極於無窮，則雷之動(dòng)亦隨所至而無窮。然雷方震則電有光，雷收則電熄，故豐之六爻唯初九應(yīng)震之初於上，六五應(yīng)離之中於下，故明。餘則當(dāng)雷收電熄之時(shí)，故暗。蔀者，蔽明之障也。二居中得正，爲(wèi)離之主，至明者也。五以柔暗應(yīng)之，是明而遇暗，故曰豐其蔀。日，君象。方中，宜明也。而雷震焉，斗見焉，言其暗也。君暗如是，必不下賢。二若往進(jìn)，必得猜疑忌疾之惡。然則若何而可？君子之事君，不幸而遇其暗，亦唯盡吾之誠(chéng)以感發(fā)其心而已。二虛中，故有孚。五亦中虛，故可發(fā)。此六二之吉也。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

言以己之孚誠(chéng)，感發(fā)上之心志也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

沛，古本作斾。沬，小星也。豐沛則其蔽甚於蔀矣，見沬則其暗甚於斗矣。三居明體之極，陽剛得正，能明者也。在豐之時(shí)，必明動(dòng)相資，而後可以成豐大之功。今三雖剛明，而正應(yīng)則上六也。以隂居隂，暗愈甚矣。又震之終動(dòng)，終則止，不能動(dòng)矣。肱體之運(yùn)動(dòng)者，右肱尤力，而以上六爲(wèi)之，是三右肱折矣，不足與成豐大之功矣。雖然，三何咎哉？故曰無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

遇暗愈甚，其明愈小，故不可以大事。且人而折其右肱，則終不可以有爲(wèi)矣。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

四居近臣之位，以陽剛爲(wèi)動(dòng)之主，亦君子之有爲(wèi)者。但遇上六隂暗，小人蔽其君，故亦有豐蔀見斗之象。夷，等夷也。主，謂初也。言雖遭暗蔽，不足以大有爲(wèi)，猶幸其有同德之賢來主於我，而我爲(wèi)之主，得以共成豐大之功，故吉。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

下不當(dāng)其位，上暗而不明，失豐之道矣。觀近臣以其所爲(wèi)主，猶幸有同德之賢來得行其志，故吉。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

以下卦而視六五，有日中隂蔽之象，是明而遇暗者也。以六五而視下卦，有離明返照之象，是暗而遇明者也。五又柔順得中，謙虛待下，故能來致章美之才而用之，以成其豐大之功，是以有慶有譽(yù)而獲吉也。

象曰：六五之吉，有慶也。

處豐之時(shí)，以六居五而獲吉者，六二大臣，則中正也；九四近臣，則陽剛也。初與三亦皆剛正之才，五能虛中，招而來之，以共成豐大之治，豈唯有譽(yù)而已哉！其福慶將及於天下，此君道之吉也。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿，兇。

以隂暗之資而處豐盛之極，當(dāng)震動(dòng)之窮而居一卦之上，故其意氣自高自大，爲(wèi)衆(zhòng)所棄。豐其屋者，自處高大也。蔀其家者，其內(nèi)不明也。以至暗不明而自高自大，雖欲求人，人皆不與，故闚其戶，閴其無人，至於三歲而終無所見。三歲者，謂歷三變而終爲(wèi)六二成卦之主，至明者之所棄，兇可知也。

象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，閴其無人，自藏也。

其自高自大之意，蓋不啻翔于天之外，故雖欲求人，人皆自藏而莫之與，以若所爲(wèi)而處豐大，宜其兇也。