第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷八》

欽定四庫全書｜大易緝說卷八*元*王申子*撰

?【艮下巽上】

漸，漸，進也。進以序爲漸。爲卦艮下巽上，止於下而巽於上，爲不遽進之義。又木生於山，其長也不速，非如生於下隰之易也，亦漸之象，故爲漸。

漸：女歸吉，利貞。

天下事進以漸者，莫如女歸。臣之進於位，人之進於德，皆當以序，而漸進不以序，則淩節犯義，兇咎隨之矣。事事皆然，而女歸之禮尤不可不以漸，故以女歸爲義。漸之成卦，三與四也。二爻一交，而隂陽各得其正，言女歸之吉，又利於如此之正也。

彖曰：漸之進也，

以卦義釋卦名。

晦庵曰：之字疑衍，或是漸字。

女歸，吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

以成卦之主及卦德釋彖辭。漸以長女配少男，言女子不以過期而失其漸之正，則人之進也，其可不以漸而失其正乎？坤之三上居於四，乾之初下居於三，由二爻交而男女各得其正位，是坤隂上往而有功，故女歸吉也。以此正而行，豈但女歸而吉，雖一正天下可也，故曰可以正邦其位者。又謂三、四雖得其正，未若九五剛中正而居尊位也。且止於內而巽於外，故動不躁而進有漸，進有漸則動不窮，此漸之善也。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

德以漸而成，俗以漸而化。君子觀山上有木，漸長而榮之象。於此之賢德，則居而守之，以俟其自成，故無躐等淩節之病；於彼之習俗，則以善道之，以俟其自化，故無刑驅勢迫之非。蓋德之在已，俗之在人，皆非一朝一夕所可成者故也。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

鴻飛以序艮，巽二體首陽末隂，又有大小二鴻相逐而序進之象，故取以喻漸之進也。干，岸也。艮少男，故曰小子。鴻，水宿之禽。今漸而進于水之干，艮之小子，但見其止之安，以進爲危而有言，而不知漸之為漸，以漸而進，非終於止也。況在下則當進，用柔則不躁，無應則能漸，得漸之宜，何咎之有？

象曰：小子之厲，義無咎也。

艮之小子，雖以爲厲，然於漸進之義，則無咎也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

自干而磐，則加進矣。磐，石之安平者，象進之安裕也。六二居中得正，上應陽剛中正之君，以他處之，急於進矣。二乃體艮而用柔，方且從容安裕，飲食以自養，衎衎而自得，無急於求進之心，得漸進之道，故吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

言二以中正自養，非徒飽而無意於天下也。特不汲汲於進，必以漸而進耳。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦宼。

陸，高平之原，非鴻所安。喻三以剛居剛，處下之上而不得其安，不安故昵比於四。四，隂婦也；三，陽夫也。三居艮止之極，止極者進必鋭，而四又以柔巽逢迎於前，隂陽相說，三迷於往而不知返，故有夫征不復之象。不正而合，雖孕不育，以言失漸之正，其兇可知。然四非偶也，乃宼也。三若移其不中之剛而爲得正之剛，禦而去之，則彼此不失其正，故利。彖傳言得位有功者，三與四也，而爻辭乃如此。蓋卦以全體言爲得位之正，爻以時義言爲失漸之宜，故曰易之爲道也屢遷。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦宼，順相保也。

正應上九，乃羣類也。今三迷於就四，而決於離羣，是可醜也。孕而不育，是合非其道也。若禦而去之，則彼此各保其正，是順以相保也。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

巽爲木，爲風。鴻乘風而升于木，故曰漸于木。然鴻趾連，不木棲，喻六四以隂乘陽而處不安也。桷，橫平之柯，喻不安之中而得稍安之地也。此言四雖乘剛不安，然居得其正，且能巽順以處之，故無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

四躐居高，失漸之道，而得無咎者，順巽而已。故天下事欲求稍安於不安之時，非順與巽不可也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

陵，高阜也。九居至尊之位，如鴻之升于高陵也。婦，二也。二與五應，而爲三與四成卦。得時者，所隔未能即合，故不孕，謂不合則無成功也。然二五皆中正，彼雖暫隔，終莫能勝，況漸之時，其合有漸，故終於獲吉。三歲者，言自五至二，歷三變而終與二合，得其所願也。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

言三與四終不能勝二、五之中正，而五得所願也。

上九，鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。

胡氏曰：陸字以葉韻當作逵。逵，雲路也。今從之。按說文：逵，九逵之道，謂其通達無阻也。蓋居一卦之最上，處巽體之至極，是風之高者，爲鴻飛遇風而漸于逵之象。鴻遇風，則其羽尤爲閑雅，不急不迫。喻九以陽剛處漸之極，而執巽用柔，居無位之地，德愈高而望愈隆，是賢達君子之有高致者也。故於進退容止之間，從容有序，可以爲天下之儀表，其吉可知。羽儀，旌纛之屬。

象曰：其羽可用爲儀，吉，不可亂也。

鴻之進也，有序而不可亂。羽又鴻之所藉以進者，以況上九之高致，其進也，雍容有序而不可亂也。