第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷七》

?【震下震上】

震，動(dòng)也，於象爲(wèi)雷。雷有震動(dòng)之義，震有驚懼之意。一陽生於二隂之下，必動(dòng)而上，故爲(wèi)動(dòng)。二隂迫於一陽之進(jìn)，隂陽相激，故爲(wèi)雷。乾初交於坤，爲(wèi)生物之長，故爲(wèi)長子。

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

陽生於下必進(jìn)，進(jìn)而上，故亨。虩，蠅虎也。周旋，顧慮不寧之物。謂震懼之來，虩虩然不敢自寧，則可以轉(zhuǎn)禍爲(wèi)福，移懼爲(wèi)喜，而笑言啞啞矣。啞啞，言笑和適也。震動(dòng)之大者莫若雷，雷之震，百里之遠(yuǎn)莫不恐懼自失，唯執(zhí)匕鬯以承祭祀者，一誠主敬，獨(dú)不爲(wèi)之變，故曰不喪匕鬯。言臨大震動(dòng)而不自失者，唯盡誠敬者能之。然則誠敬者，其處震之要道歟？

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲(wèi)祭主也。

釋彖辭。陽動(dòng)而進(jìn)必亨，恐懼修省，亦致亨之道，故曰震亨。恐致福者，謂因恐懼以致福也。後有則者，謂能恐懼而後自處有法度也。有法度，則安處震之道也。雷震則遠(yuǎn)者驚，邇者懼，唯執(zhí)匕鬯以承祭祀者不自失。彖云不喪匕鬯，本謂誠敬之至，今并取長子之義以釋之，謂能敬其事於將恐將懼之時(shí)而不自失者，則足以承宗廟社稷之重寄矣。出字上脫不喪匕鬯一句。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

洊雷者，重雷也。雷洊震之時(shí)，孰不恐懼而自修省？君子觀此象，敢不祗畏？修其身，省其過，畏天之威，當(dāng)如洊雷之震也。

初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

初剛而得正，於震來之初，知恐懼而不敢自寧，則後必獲吉，笑言啞啞矣。一爻之辭與一卦同者，初乃成卦之主，事變震動(dòng)之初，尤當(dāng)謹(jǐn)畏也。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

恐則致福，有法度則自處安矣。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

初，震之主；剛，動(dòng)之先者，故其來猛而厲。二以至柔當(dāng)之，度不能禦，乃喪其所有中正之資，躋于九陵以避之。謂去其所居，升九四之陵，就同德之五，以待震厲之衰。陽高而在上，二視之，陵之象也。震厲既過，則所喪自復(fù)，故勿逐。七日得，謂自二七變而復(fù)歸，仍得其中正之資也。蓋二居中，得正於震厲之來，以柔用柔，故能順天道，度時(shí)宜，堅(jiān)忍以待其自定。若不量力度德，忿然與物爭競，放變故方張之初，則所喪不可以復(fù)得矣。此處震之道也。

象曰：震來厲，乘剛也。

謂乘初之剛，而能以柔處之，故終不失其中正也。

六三，震蘇蘇，震行無眚。

三處下卦之上，前之震既終，其勢稍蘇。後之震方來，未可以爲(wèi)安也。三以隂柔不中不正處之，遂以爲(wèi)蘇，而忘其顧慮，故曰蘇。蘇謂即其少蘇，而遂以爲(wèi)蘇也。是茍目前而忘後慮者也。若能因一震懼，行而去之，則可無災(zāi)眚。居剛故能行，應(yīng)上則震終也。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

三、質(zhì)剛志柔而位不當(dāng)，故蘇蘇而不知爲(wèi)變計(jì)也。

九四，震遂泥。

泥致遠(yuǎn)，恐泥之泥。滯，溺也。下卦之震，一陽動(dòng)於二隂之下，其勢伸而不屈。上卦之震，一陽陷於四隂之中，其勢屈而不伸，故有遂泥之象。言四居大臣之位，處震懼之時(shí)，當(dāng)大建明，大設(shè)施，以聳動(dòng)一世，而乃以剛居柔，不中不正，爲(wèi)衆(zhòng)隂之所滯溺，將何以亨震乎？故曰遂泥。遂有不反之意。

象曰：震遂泥，未光也。

未光者，其以四有陽剛之才，猶望其自振乎？

六五，震往來厲，億無喪，有事。

五以隂柔當(dāng)洊震之衝，所處不正，往而外則值上之窮，來而內(nèi)則乘四之剛，是往來皆厲也。然居得其中，可以自守，唯當(dāng)億度，無喪其所有之事而已。謂宜深思長慮，不失其中，則雖危而不至於兇也。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

進(jìn)退皆危，則當(dāng)以自保所有之中爲(wèi)大也。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

上隂居隂，柔怯之甚，故視諸爻之震，神氣己索索然而銷，瞻視已矍矍然而驚矣。是以往則必兇，不往亦可以無咎。蓋處一卦之外，震不于身，于其鄰耳。但三乃上之婚媾，上畏縮而不能援，不免有怨咎之言也。

象曰：震索索，終未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

言以至柔居震之終，猶未得處震之道。然無咎者，以能畏鄰之震而自知戒也。