【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷七》

?【巽下巽上】：巽。小亨，利有攸往，利見大人。

巽，順也。巽順之人，不能決大事小事。亨，通也。二五皆剛爻，巽以行權(quán)，無所往而不利。利見在上剛正之大人，則大事亦可輔佐其行也。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

重巽者，上下皆巽也。巽順之人，不能自專，申復其命令而行剛，巽乎中正而志行。二、五皆剛也，柔皆順乎剛，是以小亨者，初與四之柔，順二、五之剛而行事，是以小事亨通也。利有攸往，利見大人者，有所往矣。非利見在上剛正之大人，則大事不能行矣。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

巽為木，木盛則生風。巽順之人，申復其命令而行事。風為天之號令，亦猶隨風之聽令也。

初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

巽，說卦曰：巽為進退。巽順之人，作事不能剛果，故有進退之象。初六變小畜，下卦為乾。乾陽剛健，故有利武人之貞。如履卦六三變乾，有曰武人為于大君之義。蓋有志之士，內(nèi)負文武兼濟之才，外若柔順，或係于微官，或拘文學之任，而不能行其用武之志，所以進退而志疑。人君知其才也，一旦以將帥之職任之，始得行其志。唐婁師德為御史，高宗募士討吐蕃，乃戴紅抹額以應詔。僖宗朝，黃巢大掠江淮，宰相王澤曰：臣忝宰相之任，在朝不足分陛下之憂，願自率諸軍，蕩滌羣寇。乃拜荊南節(jié)度兵馬都統(tǒng)。此皆得利武人之貞之義。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

牀，安身之幾也。九二變漸，漸有疾病之義，如人君病革曰大漸。巽順之人病于牀下，不能振起，或有禍祟之類，依于牀下，用史巫以祈禱之紛，若如羣儺之驅(qū)耗者，得病之瘳，故吉而無咎也。宋相向敏中出知永興，會邦人大儺，有告禁卒欲倚為亂者，密使麾兵被甲衣冠，伏廡下幕中。明日，盡召賓客僚佐兵官，署酒縱閱，無一人預知者。命儺入，先令馳騁于中門外，後召至階，公振袂一揮，伏卒齊出，盡擒之，果各懷刃，即席誅之。勦訖，屏屍，命沙掃庭，張樂晏飲如故，賓從股慄。此巽以行權(quán)義也。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

巽以初爻柔弱，依上二剛之下，故曰巽。九三變渙，下卦為坎，三爻變隂，依乎上巽之下，巽而又巽，故曰頻巽。但頻巽之人，內(nèi)懷行險之志，足恭令色，過于邪佞，故吝。茍遇君明臣直，其志窮矣。唐李憲用事，士大夫奴事之，其隷彭孫，氣陵公卿，嘗與憲濯足，曰：太尉足何香也？憲以足踏其頭，曰：奴謟不太甚乎？此頻巽之吝也。

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

田獵之獲有三品：一為乾豆，一供賓客與充庖，一頒徒御。柔巽之人，安有田獵之功？六四變姤，上卦為乾，乾有剛健之才，四居大臣之位，田獲三品，非特悔亡，其功可貴。且姤卦多說祭祀，九四變巽，以剛變?nèi)幔视锈覠o魚之象。巽之六四變垢，以柔變剛，故有田獲三品之功。爻變之取義若此。巽之初爻變乾，則曰利武人之貞，四爻變乾，則田獲三品，皆剛健之才，位之不同也。唐趙武孟少好遊獵，以所獲饋母，母泣曰：汝不為好事而放蕩，吾安望哉！武孟由是力學，後為侍御史。獵非大臣之事，馳馬試劍，無他德之可稱，論其功則可，論其德則未也。巽順之臣，奮剛勇之才，止于武人田獵而已，較之論道經(jīng)邦、詩書禮樂之事，概乎其未聞也。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

貞與悔對，貞吉則悔亡。五居尊位，治巽之主，在下之臣，皆尚柔巽，人君更以巽道治之，則依諛輭弱，綱紀何以自立？九五變蠱上卦為艮，說卦曰：終萬物。始萬物者，莫盛乎艮。九五無初而有終者，初以巽卦未變，似乎無初，後既變?yōu)轸蓿擞薪K也。先庚三日，丁也；後庚三日，癸也。丁寧其意于前，揆度其事于後，亦有初有終之義也。人君治巽之臣，一于貞正則吉，稍或不正，則讒諂之言入矣，其悔安得而不亡？惟能丁寧揆度，慮始慮終，則事無不利而吉矣。如太甲幼年怠荒，伊尹放諸桐，自怨自艾，卒為賢君，乃無初有終之謂。位正中者，可不懼哉！

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

巽之二爻，巽在牀下，上居巽之極，安得乂在牀下？上九變井，上卦為坎，陷于坎井之中，安得不在牀下？說卦曰：坎為盜，故甘其資財斧鉞之類，正乎兇也。上居高亢之位，而巽于牀下，上之窮也。晉之時，桓玄簒位入宮，其牀忽陷，殷仲文諛之曰：陛下盛德深厚，地不能載。後玄果敗見殺。以巽順之才，行悖逆之事，發(fā)謟諛之言，宜乎其敗也。