【周易下經】第44卦-姤卦?天風姤卦（巽下乾上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷六》

?【巽下乾上】：姤，女壯，勿用取女。

姤，遇也。姤與復對，復以一陽遇五隂，姤以一隂遇五陽，能敵五陽，女之壯也。勿用取女，但此等女不淫則悍，難與為配，配亦不能久，如春秋夏姬之遇九夫，其壯為何如哉？

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

柔遇剛者，剛之衆，柔之寡也。柔雖曰寡，日長一日而盛；剛雖曰衆，日消一日而衰。但剛柔初焉相遇，如天地之氣交感，品物咸皆章美也。剛遇中正，二五之剛相應也。君臣有剛健之才，天下之道可以大行矣。

象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

風行天下，如人君施設命令，誥于四方。

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。

【柅，女履切。蹢音的。躅音逐。】

姤之一隂，初生于五陽之下，小人道長之初，何以止之？柅，止車之物，君子防其隂之漫長，繫于金柅以止之，不容其進，貞固則吉也。初六變乾，乾為金，故曰金柅。豕性剛躁，雖羸瘦之豕，見惡類之來，亦蹢躅跳躍而不安，以其有孚信也。君子之待小人，以犬豕之類目之，繫于金柅之下，有攸往，見兇者。茍或繫之不固，為其脫去小人，肆無忌憚，往則見兇。左傳載后夔生伯封，實有豕心，貪惏無厭，謂之封豕。後世言大惡者，必曰封豕長蛇，小人之魁也。乾之初九變隂曰陽在下，姤之初九變陽曰柔道牽，爻變之義若此。

九二：包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。

【包、庖通。】

包、庖通九二變遯，此必有隱德者。姤之下卦二爻變隂，居臣妾之位，如婦人主中饋，庖廚有魚以供祭祀，而不及賓客者，何也？蓋隱遯之士無賓客之至，得魚不多，義不及賓客也。如茅容初見郭林宗，容殺雞為饌，林宗意謂已故，既而以雞奉母，以草疏與客共飯，林宗敬之，曰：卿賢乎哉！此義不及賓客，得有咎乎？

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。

姤之九三，逆看則為夬之九四也。夬之九四變坎曰：臀無膚，其所次且。姤之九三變坎亦曰：臀無膚，其行次且。蓋坎為血卦，所以臀無膚，變卦之說明矣。九三變訟，想訟之辭，窮者遭決矣。然則危厲而無大咎者，遭鞭樸之刑。罪之輕者，行未牽者。下卦巽之變坎，不用柔道所牽也。唐太宗觀明堂鍼炙圖，以人五藏附背，禁毋鞭背，往往古時已有鞭臀之刑矣。杜甫云：脫身簿尉中，始與捶楚辭。是知催科之責，司縣小官不能免焉。

九四：包無魚，起兇。象曰：無魚之兇，遠民也。

四居大臣之位，奉祭祀，供賓客，而使包廚無魚，以起國家之兇，遠民之甚也。九四變隂，通卦為巽，巽順隂柔，不能為國綱紀，使庖廚無魚，失祭祀賓客之禮，可謂遠民而兇矣。書曰：民可近，不可遠，遠民則兇。戰國時，馮驩初為田文食客，彈鋏而歌曰：長鋏歸來兮，食無魚。文為齊相，而使食客無魚，吝之甚也。公孫弘為相，食故人高賀脫粟飯一肴，亦此類也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

姤之上卦元屬乾，乾為木果，瓜果之美者。九五變鼎，有烹餁之義。五居尊位，主祭祀者也。包瓜而供祭祀，如夫子所謂疏食菜羹，瓜祭取其誠也。祀當作杞。含章有隕自天，瓜之含，其章美之味，自天之降也，此亦乾之變也。蓋以中正者，二與五應，二變柔則上之五剛未變，五變柔則下之二剛未變，得中正之道也。志不舍命者，為祭祀主，志在事天，知天命之不可舍也。月令：仲春，上下命樂正習舞舍菜。如蘋蘩之屬皆可薦，況於瓜之美乎？先儒多以為杞葉包瓜之說，且格物之學，先取其理。杞葉闊不滿寸餘，長不滿二寸，安能包瓜？且六二既曰包有魚，九四又曰包無魚，則九五為祭祀主，包瓜明矣，它無疑也。

上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。

上九變大過，上卦為兌，兌為羊，羊之力在角，故曰姤其角。隂變於上，柔與剛敵者也。如坤之上九龍戰于野，乾、坤之鬭則大；姤之上九婦人恃壯而鬭于上，窮吝而已矣。如呂后殺戚夫人為人彘，武昭儀殺王后，皆婦人之角力也。