劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》上經(jīng)：第二十四卦_復(fù)卦：地雷復(fù)（震下坤上）

復(fù)卦卦辭：

復(fù)①：亨，出入無疾②，朋來無咎③。反復(fù)其道④，七日來復(fù)⑤，利有攸往。

復(fù)卦卦辭注釋：

①復(fù)：卦名。有復(fù)返，還歸之義。

②出入無疾：出入無疾病。疾：疾病，亦有解“疾”為快速者，然以“無疾”與“無咎”對文看，當(dāng)以解“疾”為疾病妥。

③朋來無咎：朋友來無災(zāi)害。朋，朋友。

④反復(fù)其道：還反其道。反，返。復(fù)，還。

⑤七日來復(fù)：此句古今有多種解釋，主要有：一陽氣始，終于《剝》，至陽氣來《復(fù)》，需經(jīng)七日。二，以五月《姤》卦一陰生，至十一月《復(fù)》卦，一陽生。凡經(jīng)七爻，歷七次變化。三，以《坎》、《震》、《離》、《兌》四正卦，每卦六爻，每爻主一節(jié)氣，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：

365 1／4日×1／60=6 7／80日

此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，純《坤》用事，《坤》卦將盡，則《復(fù)》陽來，隔《坤》一卦六爻為六日，《復(fù)》來成《震》，一陽爻生共為七日。以上四說，似第一說為勝。

復(fù)卦卦辭譯文：

復(fù)：亨通，出入無疾病，朋友來無災(zāi)咎。返還其道，需（經(jīng)）七日往者復(fù)來，（故）利有所往。

復(fù)卦彖傳

復(fù)，‘亨’，剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！④

復(fù)卦彖辭注釋：

④此釋《復(fù)》卦卦名與卦辭之義。剛反“《復(fù)》卦一陽居五陰之下，象陽經(jīng)陰剝落而復(fù)返于初。動而以順行：《復(fù)》卦下震為動，上坤為順。七日來復(fù)：稱儒多解，主要有：（一）一陽氣始，終于《剝》，至陽氣來《復(fù)》，需經(jīng)七月，（二）以五月《姤》卦一陰生，至十一月《復(fù)》卦一陽生。凡經(jīng)七月，歷七次變化。“月”《詩·豳風(fēng)》稱“日”故曰“七日”。（三）以《坎》、《震》、《離》、《兌》四正卦，每卦六爻，每爻主一氣，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分之一，因而一卦主六日七分，即

365 1/4日×1/60=6 7/80日

此近七日，即七日之源。（四）以十月末，純《坤》用事，《坤》卦將盡，則《復(fù)》陽來，隔《坤》一卦六爻為六日，《復(fù)》來成《震》，一陽爻生共為七日。以上四說，似第一說為勝。剛長：《復(fù)》卦一陽居下有上長之勢。天地之心，指天地生物之心，《系辭》云：“天地之大德曰生”。天地生物之心在于動，“天地$緼，萬物化醇。”《復(fù)》卦一陽初動于下，故“復(fù)其見天地之心。”

復(fù)卦彖辭譯文：

復(fù)“亨通”，陽剛復(fù)返（于初）。動則順時而行。所以“出入沒有疾病，朋友來而無咎害”。“往來反復(fù)其道，經(jīng)七日而來歸于初”，這是天道的運行。“利有攸往”，（是因）陽剛盛長。從〈復(fù)〉卦中，大概可以顯現(xiàn)天地運行的規(guī)律吧！

復(fù)卦象傳

⑦雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

復(fù)卦象傳注釋：

此釋《復(fù)》卦卦爻之象。雷在地中：《復(fù)》下震上坤，震為雷在下，坤為地在上，故“雷在地中”。

至日閉關(guān)：古俗至日（冬至、夏至）閉塞關(guān)口。

冬至日陰之復(fù)，夏至日陽之復(fù)，故二至日有復(fù)象。

而依卦氣之說。

《復(fù)》卦正當(dāng)“冬至”。

《象》既稱“至日閉關(guān)”，或許作《象》之際已有卦氣之說。

商旅不行，后不省方：商人旅客不行于道路，君王不省視四方之事，此是說在《復(fù)》卦一陽之微居下之時，上（君）下（商旅）安靜。

如《白虎通·誅伐篇》所言：“冬至日所以休兵，不舉事，閉關(guān)，商旅不行，何？此日陽氣微弱。王者承天理物，故率天下靜，不復(fù)行役，扶助微氣，成萬物也。”商，商人。

資貨而行曰商。

旅，旅客。

行于途者曰旅。

后，指君（詳見《彖》釋《泰》）。

方，四方之事。

王弼注：“方，事也。”

復(fù)卦象傳譯文：

雷動在地中，《復(fù)》卦之象。先王（效此）在至日閉塞關(guān)口，商人旅客不得行走于途，君王不省視四方之事。

復(fù)卦初九爻辭：

初九：不遠復(fù)，無祗悔⑥，元吉。

復(fù)卦初九注釋：

⑥不遠復(fù)，無祗悔：失之不遠就返回，沒有造成過多的悔恨。祗（qí）,大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”為“褆”字之借，“祗”、“提”、“褆”古時通。

復(fù)卦初九譯文：

初九：不遠就返回，沒有造成大的悔恨。（故）開始即吉利。

復(fù)卦初九象傳：

“不遠”之“復(fù)”，以修身也。

復(fù)卦初九象傳注釋：

不遠之復(fù)：經(jīng)文原為“不遠復(fù)”，是指失去不遠即返回。

以修身：初九一陽始生于下，象知不善而復(fù)返，以此修身改過。

即《系辭》所言：“復(fù)以自知。”

復(fù)卦初九象傳譯文：

“不遠就復(fù)返”，可以修正其身。

復(fù)卦六二爻辭：

六二：休復(fù)⑦，吉。

復(fù)卦六二注釋：

⑦休復(fù)：休止（失誤）而復(fù)返（正道）。休：一說休止，一說美、喜、喜慶。此為休止。

復(fù)卦六二譯文：

六二：休止（失誤）而復(fù)返正道，吉利。

復(fù)卦六二象傳：

“休復(fù)”之“吉”，以下仁也。

復(fù)卦六二象傳注釋：

休復(fù)：休止（失誤）而返復(fù)。

以下仁：六二之陰上無陽而下親附于初九之陽。初陽為仁。《文言》“元，善之長也。”又曰：“君子體仁以長人。”故知元初為仁。

復(fù)卦六二象傳譯文：

“休止失誤而復(fù)返”，下順仁人。

復(fù)卦六三爻辭：

六三：頻復(fù)⑧，厲，無咎。

復(fù)卦六三注釋：

⑧頻復(fù)：頻繁地復(fù)返。頻，帛《易》作“編”有頻繁之義。

復(fù)卦六三譯文：

六三：頻繁地復(fù)返，有危厲，無咎。

復(fù)卦六三象傳：

“頻復(fù)”之“厲”，義“無咎”也。

復(fù)卦六三象傳注釋：

頻復(fù)：頻繁地復(fù)返正道，其義無咎：六三過中失位，處下體震動之極，故有危厲，但因能復(fù)返正道，故此爻爻辭之義為“無咎”。

復(fù)卦六三象傳譯文：

“頻繁復(fù)返”有“危厲”，其義為“無咎”。

復(fù)卦六四爻辭：

六四：中行獨復(fù)⑨。

復(fù)卦六四注釋：

⑨中行獨復(fù)：行道路正中，獨自復(fù)歸。中行，由道路正中行走。

復(fù)卦六四譯文：

六四：由道路正中獨自返回。

復(fù)卦六四象傳：

“中行獨復(fù)”，以從道也。

復(fù)卦六四象傳注釋：

中行獨復(fù)：行道路正中，獨自復(fù)返。

以從道：六四之陰處上體坤之下，得正應(yīng)初，故可用順從之道。

坤為順從。

復(fù)卦六四象傳譯文：

“于道路正中而行獨自復(fù)歸”，可以順從其道。

復(fù)卦六五爻辭：

六五：敦復(fù)⑩，無悔。

復(fù)卦六五注釋：

⑩敦復(fù)：敦促而復(fù)返。敦，敦促。亦有解敦厚者。當(dāng)以前說為勝。

復(fù)卦六五譯文：

六五：敦促而復(fù)返，無悔恨。

復(fù)卦六五象傳：

“敦復(fù)無悔”，中以自考也。

復(fù)卦六五象傳注釋：

敦復(fù)：敦促而復(fù)返。

敦，敦促。

中以自考：六五居中，故有中德而能察其過。

考，察。又說為“成”，皆可通。

復(fù)卦六五象傳譯文：

“敦促復(fù)返而無悔”，居中處尊，自我成就善道。

復(fù)卦上六爻辭：

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚⑾。用行師，終有大敗。以其國君兇，至于十年不克征⑿。

復(fù)卦上六注釋：

⑾迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚：入迷途而求復(fù)，兇，有災(zāi)害。眚，此指災(zāi)害。

⑿用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征：用以行作戰(zhàn)，最終大敗，累及其國君有兇，以至于十年之久，不能出征討代。以，及。不克征，不能出兵征戰(zhàn)。

復(fù)卦上六譯文：

上六：入迷途而求復(fù)返，兇，有災(zāi)害。用以行師作戰(zhàn)，最終將有大敗，危及國君兇，以至于十年不能出兵征戰(zhàn)。

復(fù)卦上六象傳：

“迷復(fù)”之“兇”，反君道也。⑧

復(fù)卦上六象傳注釋：

迷復(fù)：迷途而復(fù)返。

反君道：先儒有異議：

（一）上六之陰居上，遠離初爻之陽，故上六與初九反道而行。“反君道”即與初陽之道反。

（二）上六之陰窮極而將生陽，故復(fù)返君道。君道即陽道。

觀其文義，當(dāng)以第二說為勝，“反”當(dāng)釋為返，即《彖》“剛反”、《象》“困而反則”、《序卦》“窮上反下”之“反”。故“反”不是相反之“反”。

復(fù)卦上六象傳譯文：

“迷途而復(fù)返”有“兇”，乃復(fù)返君道。