?【巽下兌上】

大過：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

卦義與小過對者也。四隂環(huán)聚則小過，四隂中強則大過，大者之過，觀其象矣。兩巽相背爲木，合爲大。坎爲宮，爲棟。【棟，來註謂梁上屋脊之木，所以承椽瓦者也。說文謂之極，爾雅謂之桴，其義皆訓中也】。而兩兌亦相背。【周易皆反易，獨乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過八卦不然，而頤、大過、中孚、小過又內(nèi)外兩卦自相反易】。初上皆柔木，中雖剛而本末弱矣。兌爲毀折，坎爲陷，爲矯輮，棟不且橈乎？蓋四剛大過，則兩柔不堪，坐致橈敗，勢所必然。所可挽回者，剛過而尚居于中。【二五爲中，三四亦稱中爻】。又巽入而兌悅以行，以此往而過，而不過乃可亨耳。然則大過之時所關何如，而濟之者當何如，不大矣哉！司馬光曰：大過可濟之以柔，不可助之以剛，故剛之四爻皆以居隂爲吉，不以得位爲美。【按：卦元亨，利貞，利有攸往等辭，有見在之辭，有期望之辭，有相需之辭，如此利有攸往乃亨，則亨視攸往也】。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

澤以滋木，今澤在上而反滅木，大過之象也。天下滔滔，而誰以易之？如伊尹之躬耕，固獨立不懼，遯世無悶也。卽仲尼之周流，亦獨立不懼，遯世無悶也。卓立風波，以濟大過者也。玩辭曰：獨立不懼木之植，遯世無悶澤之悅。

初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

初柔在下，弱而卑矣。然大過之時，正當以卑巽出之。茍其柔如茅，其潔如白茅。【巽爲白茅】。爲藉以承剛。【藉，薦也】。可以無咎。【士虞禮：苴刌茅，長五寸，束之。鄭註云：苴，所以藉祭也】。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

九二，大過之始矣。而幸居巽中，則三四爲棟，而二尚楊也。【見《仲氏易》。蓋全卦有棟象，而棟者中也，故又獨取中二爻。巽爲楊，澤木也，故二居巽中，五居澤中，皆爲楊】。楊將爲棟，則楊已枯矣。而尚爲楊，則稊猶可生矣。【稊，康成本作荑，云木更生爲荑。蓋楊枮則稚生，諺所謂一楊死，百楊生也】。且乾爲人，爲父，老夫也。而下乘初六，巽爲長女，夫老夫而得女，不亦過乎？然惟過以相與，則女也而爲吾妻矣。身雖老而妻幼，不猶有生育之功乎？【漢上說】，無不利矣。

九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九三以剛居剛，方以爲盛，威勢而誰何？然而千鈞中壓，初弱難支，卽欲輔之，而其愎悍不可輔也。彖曰棟橈，正此爻矣。

九四：棟隆，吉。有他吝。象曰：棟隆之吉，不撓乎下也。

九四以陽居隂，大過而不恃其過，則棟隆然高起，不致重壓而撓矣。何者？九三居下卦之上，

不可以有輔而棟橈，九四居上卦之下，上弱下強，故不橈于下而棟隆也。【來註】，然居大坎之中，疵厲將乘，亦有他吝。【大傳：吝，小疵也】。但無大傷耳。【彖觀六爻全卦，故以本末弱而見中之棟橈。象分觀上下兩卦，故各分上下，有棟有隆】。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

九五者，棟之餘也，亦枯楊矣。枯楊而有生意于下爲生稊，則枯楊而有生意于上爲生華。然稊再生可活，而華一發(fā)必敗，何可久哉？且陽剛居尊，儼一士夫，而上以兌之少女，據(jù)諸陽之上，居垂暮之地，竟成老婦。今六下乘五，是士夫爲老婦所得矣。夫禮重從一，而法不禁再嫁，夫婦居室，亦何咎？然又何譽？白頭吟成，實可醜耳。以將敗之榮膴，被庸碌之薦紳，渺無重輕，但有醜狀，其象如此。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。

上六則末之弱者也，弱居于始，尚可遜承，弱居于末，何克力救？兌爲澤，大坎爲水，頹波湧至，卽有志拯濟，而過涉不能已滅其頂，嗟乎兇矣！然豈其咎哉？可憫也。卦上下反對，故初之與上，二之與五，三之與四，其辭皆相對而反也。初六，明馬后之事高皇也；九二，天順之任李賢、王翺也；九三，祖龍之亡也；九四，成、康之盛也；九五，孔光、胡廣之流也；上六，龍逢、比干之死也。