?【乾下巽上】

小畜：亨；密雲(yún)不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

畜訓(xùn)藏，又訓(xùn)止。大畜曰止健，是畜大矣。大畜者其畜爲大，則小畜者其畜爲小可知也。【故雜卦曰：小畜，寡也】。大者陽也，小者陰也，即四也。四爲偶位，以偶爻居偶位，得位也。八卦正位，巽在四，又得位也。且兼互離互兌之陰，一位之中，三陰並見，又得位也。《仲氏易》，一得位而上下五陽環(huán)而包藏之，櫽止之，是上下應(yīng)之矣，非小畜而何哉？其畜也，健而能巽，九五陽剛得中，而畜陰之志以行。【爻辭：四五合志】乃以亨矣。試觀我西郊乎？【我，文王自謂也】。陰陽之氣畜而雲(yún)，畜而不往則雨。今五陽畜陰，而三陰之卦俱綴于天，密雲(yún)之象。【惲臯聞?wù)f】，而巽一陰爲卦主，風(fēng)以散之，不雨象。尚往猶然，往，去也，故施而未行。中爻兌爲西方卦，有西郊象。《易纂》言：曰：內(nèi)外之陽甚多，所包畜之陰甚少，故卦名小畜。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

小畜者，風(fēng)行天上。乾，天之陽；畜巽，風(fēng)之陰也。禮樂文物，由中發(fā)外，身之風(fēng)也，故君子懿之。懿，美也。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。

報答曰：復(fù)初之與四正應(yīng)也，則其畜陰也，乃報答之由其道者也。【報答即應(yīng)也】。道在是，義即在是，吉矣，何咎之有？

九二：牽復(fù)，吉。象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

二之畜四，非應(yīng)則非復(fù)也，而亦曰復(fù)者，有牽之者也。二與初共爲地道，而陽剛同體，則牽而復(fù)之在中，不失亦吉矣。亦以初言，初不失則二亦不失，所謂牽也，三則失矣。

九三，輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

此不能畜小者也。三陽與四陰相比，夫妻也。然乾爲圜，有輿之輪象。互兌則輪毀折，脫輻而不能行矣。【道德經(jīng)：三十輻共一轂，所以搘輪者】。故視其夫妻。夫進于下，妻乘其上。離爲目，巽爲多白眼，反目狀也。雖有室不能正之，焉能畜之哉！

六四，有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

血，陰類；憂惕，陰象。六四孚乎陽，則血去而惕出矣。是承九五之有孚，而上與合志，所謂剛中而志行者。於戲！畜陰至此，陰亦善矣。互離，孚象。

九五，有孚攣如，富以其隣。象曰：有孚攣如，不獨富也。

五與四同其有孚，所謂合志也。且復(fù)牽巽繩而爲之攣，【攣，綴也】。則四眞爲所畜矣。夫畜者，養(yǎng)也，聚也。養(yǎng)與聚，非富不可。而五居巽中，巽近利市三倍，此富者也。《仲氏易》，富則能畜乎四矣。四五相比，比者隣也。君子非財無以轉(zhuǎn)移，小人可獨富哉？以，用也。

上九，旣雨旣處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：旣雨旣處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

上變爲坎，坎爲雨，則不雨也。而今旣雨矣，且坎爲隱伏，又旣處矣。處者，畜也。【處字對往字觀自明。向之往而不處者，而今旣處也】。畜至上九，積乾德而成巽富，甌窶滿車。【坎爲車】，以畜四陰，畜不且成耶？特是四以巽女而至上剛，女也，而已婦矣。婦得位而久處，以至上剛，貞也，而亦厲矣。其貞厲也，殆如月幾望然。大離與坎對，易坎藏離中，離負坎背，隱月魄而就日色，互光偏上。【離爲互卦，與上爻稍近，故偏】，幾望象也。《仲氏易》。四陰至此，不亦終可畏哉？倘君子陽剛過極，變坎而疑，遂以巽終之躁，輕進而與之爭，必遭兇矣。此小畜所以貴健而巽，剛中而志行也。君子黨疏，故初二欲其牽。君子性剛，故上九戒其征。且九三之不能畜陽在陰下，雖反目而不言禍。上九之不能畜陽在陰上，少有疑而已得兇。畜陰之道，蓋可知矣。