【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說?卷十一》

?【坎下震上】

中爻離坎。

解。利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。彖傳解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時(shí)大矣哉。

王輔嗣曰：動(dòng)乎險(xiǎn)外，故謂之免。天地否結(jié)，雷雨不作，交通感散，雷雨乃作。難解之時(shí)，非治難時(shí)，故不言用。體盡于解之名，無有幽隱，故不言義。

○孔仲達(dá)曰：救難之時(shí)，無難可往，則來復(fù)為吉。若有難可往，則速赴為善。褚氏云：世有無事求功，故誡以無難宜靜。亦有待敗乃救，故誡以有難須速。

○《程傳》：既解其難，安平無事，則當(dāng)修復(fù)治道，正綱紀(jì)，明法度，為可久可繼之治。來，復(fù)也。當(dāng)解而未盡者，不早去則將復(fù)盛，故夙則吉。

○張子：往而不返，則生他變。有所往而不速，將後于時(shí)。

○《本義》：得衆(zhòng)，謂九四入坤體。得中有功，皆指九二。

○楊龜山曰：天下方出屯難，還定安集之時(shí)也。漢為畫一之法，而天下歌之。來復(fù)之，謂解之初，與民維新之時(shí)也。餘風(fēng)遺俗，亂法弊政，有不可因者，革之宜早。天下已定而圖之，則擾矣。

○張紫巖曰：震為木，為蒼筤，為萑葦，為草木。

○郭白雲(yún)曰：動(dòng)乎險(xiǎn)中為屯，動(dòng)乎險(xiǎn)外為解。解與屯為內(nèi)外，亦與蹇為反覆。其來復(fù)吉，乃得中道，所謂獲三狐而得黃矢者也。有攸往，夙吉，往有功，如射隼于高墉之上者也。

○邱行可曰：大抵處時(shí)方平者易緩，除惡不盡者易滋。

按：利西南，言上卦之震為解之主也。下卦得中，故不言不利東北。

初六：無咎。

象傳：剛?cè)嶂H，義無咎也。

王童溪曰：初居下位，能以己之柔濟(jì)二之剛，而亦以二之剛際夫柔，則剛?cè)嵯噘Y，義為無咎，所謂剛?cè)嶂H也。同居內(nèi)體，同心相際，以成解難之功，安得以柔才為咎乎？初、四相應(yīng)，而初為坎底，勢不上達(dá)；四為動(dòng)主，性非下逮。凡云際者，上下相鄰之謂，故泰九三曰：天地際也。初雖與四應(yīng)，而無際四之義。

○趙復(fù)齋曰：陰為陽難，以其陵也，或其阻也。初六居陽，承二應(yīng)四，不為陽難，最先解者，故無咎。

按：坎六四亦曰剛?cè)犭H，與此正同。況此所比之二剛，為解難之大臣，初宜無咎矣，故以際字明之，非孔傳不得無咎之故矣。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象傳：九二貞吉，得中道也。

王輔嗣曰：狐者，隱伏之物。剛中而應(yīng)，為五所任，處于險(xiǎn)中，知險(xiǎn)之情，以斯解物，能獲隱伏也。黃，理中之稱。矢，直也。田而獲三狐，得乎中直之道，能全其正者也。

○孔仲達(dá)曰：九二貞吉者，謂九位既不當(dāng)，所以得貞吉者，由處乎中，得理中之道也。

○《程傳》：難方解而治之，初必去小人，則可以正君心，而行其剛中之道。田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。獲，謂能變化除去之也。獲之則得中直之道，乃貞正而吉也。

○朱漢上曰：二為田，自三至上有師。象坎為狐，為弓。離為矢，又為黃。

○趙復(fù)齋曰：得易辭，獲難辭。

○楊誠齋曰：當(dāng)解之世，此爻欲其獲狐，三戒其致寇，四欲其解拇，五欲其退小人，六欲其射隼。一卦六爻，而去小人之象。居五田者，力而取之。矢者，我直則壯。黃者，中而不過。去小人而不力，雖去必來。去小人而不直，雖行必革。去小人而不中，雖甚必亂。

○王童溪曰：二為坎主，所謂無所往，其來復(fù)吉，乃得中者也。狐，疑物。天下之難，常生于人情之疑惑。三狐，衆(zhòng)多之疑也。二以田而獲之。

○沈守約曰：田獲三狐，得險(xiǎn)情，去衆(zhòng)疑也。三居險(xiǎn)極，狐也。六五陰柔，不能制之。二為五應(yīng)，剛直居中，能得六三為險(xiǎn)之情，而去衆(zhòng)疑也。坎變?yōu)槔?，致役也，田象?/p>

○李隆山曰：坎為穴，為隱伏。物之穴居而隱伏者，狐也。

○熊梅邊曰：離為三數(shù)，狐指六三之小人。

○何玄子曰：黃矢所以取狐，狐獲則黃矢亦得矣。

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

象傳：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

孔仲達(dá)曰：失正無應(yīng)，下乘于二，上附于四。乘者，君子之器。負(fù)者，小人之事。施之于人，即在車騎之上而負(fù)物，故盜知其非有，而競欲奪之。

○劉長民曰：三據(jù)險(xiǎn)極，以柔乘剛，以陰居陽，是小人而乘君子之器。又不應(yīng)于上，是固其險(xiǎn)也。險(xiǎn)固不通，難何由解？故公用射之。

○王會(huì)之曰：非止速寇伐，又起天下之戎。

○呂藍(lán)田曰：不安于上，求媚于四而負(fù)之。不安于下，凌侮于二而乘之。

○《程傳》：陰柔居下之上，處非其位，難解之時(shí)，而小人竊位，復(fù)致寇矣。

○朱漢上曰：坎為輪，故曰乘?？矠楸I，故曰盜斯奪之。此爻當(dāng)內(nèi)卦之上，小人而在高位，自二言之為狐，自上言之為隼，自本爻言之則為負(fù)且乘。

○趙復(fù)齋曰：解之時(shí)，陰喜得陽，居其間者，貪欲取之。三本無應(yīng)，乃欲兼上下二陽，難自己作，致戎必矣。

○張南軒曰：小人乘君子之器，招寇而起禍，貞固守此，不可吝乎？

○張紫巖曰：小人任重，治功必隳，解緩之世，尤所當(dāng)謹(jǐn)。內(nèi)而中夏，外而四夷，莫不啓陵侮之心。如淮南視公孫弘輩，猶發(fā)蒙耳。六三位不中正，居坎險(xiǎn)上，互坎又在前，內(nèi)外懷險(xiǎn)，小人之雄者、負(fù)者而乘，是足反居上，首反居下，大亂之道也。

○沈守約曰：宜負(fù)而乘，可醜誰咎？罪五之緩也?？沧?yōu)橘悖銥榉?，宜?fù)也，為高乘也。

○邱行可曰：小人情狀不一，狐言其蠱惑，隼言其鷙害，負(fù)且乘言其僭竊。

○李蒙齋曰：蹇難既解，君臣各從其正。小人居上者，在宥罪之時(shí)，王庭之鈇鉞雖未加焉，已為天下所不容。貞吝者，固執(zhí)而罔有悛心之謂。

○雷西仲曰：寇小為盜，大為戎，任使非人，則變解而蹇，天下起戎矣。

○熊梅邊曰：二以為狐而獲之，五以為小人而解之，上以為隼而射之，其能免于患害乎？

○胡雙湖曰：互體之坎，寇象。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象傳：解而拇，未當(dāng)位也。

王輔嗣曰：失位不正，而比于三，故三得附之，為其拇也。

○孔仲達(dá)曰：而，汝也。四若當(dāng)位履正，即三為邪媚之身，不得附之也。三不附四，則無所解。今須解拇，由不當(dāng)位也。

○李氏鼎祚曰：九四體震，震為足，六三在足之下拇象。

○劉長民曰：朋，二也。二與四同功，又俱陽爻，故謂之朋。

○蘇子瞻曰：拇六三，朋九二。

○張子位不當(dāng)，則所履者邪，故失位之陰，因得駢附解之，則朋信。

○楊誠齋曰：四以陽剛居近君之位，而下比六三微賤在下之小人，則君子之友望望然去之。維解散其小人，則君子信其忠正而朋至矣。拇，體之微而在下者也。

○何玄子曰：解，去匪人之卦也。唯二、四兩陽爻，任解之責(zé)者，而三實(shí)界其間。二雖獲之，猶慮四暱之也，故為告四之辭曰：必解汝之拇，而與朋相信，則可。茍暱近比之小人而不解，則君子之朋雖至，彼必將肆其離間之術(shù)矣。

按：以拇為初，以初為朋者，皆泥于應(yīng)也。不知拇有駢附之義，朋為同德之義，不可易也。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

象傳：君子有解，小人退也。

王輔嗣曰：居尊履中而應(yīng)剛，可以有解而獲吉矣。小人雖闇，猶知服之而無怨也。

○《本義》：卦惟四陰，而六五當(dāng)君位，與三陰同類者，必解而去之，則吉。

○張紫巖曰：柔履尊位，居震動(dòng)中，二四皆以剛德為五用，君臣固結(jié)，其心若一。小人知國勢不可復(fù)搖，而吾君臣之德有以孚其心，莫不革慮從化，以成解治?？搽U(xiǎn)在下為小人，二陽協(xié)從為維。維，聯(lián)合義也。

○鄭東谷曰：使世之小人皆信上之所用者必君子，而所解者必小人，則必改心易慮，不復(fù)有投隙抵巇之望。

○項(xiàng)平甫曰：天方厭亂，世難將解，故小人皆以反正為喜心，與君子相孚，不煩攻擊，此所以為解之時(shí)歟？

○王秋山曰：九二大臣，九四近臣，皆君子也。成卦由之得時(shí)得位，而五兼用之，故有解之吉，此人君解難之道也。

○何玄子曰：君子指二陽，小人謂三陰。五與三陰本朋也，安能解陰？幸二應(yīng)四比，皆陽剛之德，五必與之相維係，推誠委任，有以行解落陰黨之謀，則吉。爻變中爻為巽，巽為繩維之象。王心既一，雖所甚昵，寧能干我？咸奉身而退矣。

按：坎中實(shí)，離中虛，皆有孚象。與二應(yīng)，則坎之陰皆信，故曰孚于小人。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

象傳：公用射隼，以解悖也。

王輔嗣曰：初為四應(yīng)，二為五應(yīng)，三不應(yīng)上，失位負(fù)乘，處下體之上，故曰高墉。墉非隼之所處，高非三之所履。上六居動(dòng)之上，為解之極，將解荒悖而除穢亂者也。故射之極而後動(dòng)，成而後舉，故必獲而無不利。

○孔仲達(dá)曰：公者，臣之極。上六以陰居上，故謂之公。

○陳氏臯曰：躬親解難，非人君之事。

○王童溪曰：隼，六三也。上以震動(dòng)之極，居一卦之上，于位則正，于勢則便，于器則利，于時(shí)則宜。以正而去，不正獲之，蓋無難者。三居下之上，內(nèi)外之限也。高墉象，若同人九四乘墉，內(nèi)外之限，亦指三而言。

○項(xiàng)平甫曰：上六之辭最美，以其獨(dú)正也。正人而在高位，非君子而何？

○張紫巖曰：互離為隼，重坎為弓矢。離中虛，陽包之為墉。

○沈守約曰：墉所以衛(wèi)內(nèi)而捍外也。害在內(nèi)，小人而在君側(cè)也。出乎墉之外，則非射之所能及。高墉之上，在內(nèi)外之間，據(jù)衛(wèi)限之勢，于此而射之獲之，無不利矣。震而為離，威而明。

○趙汴水曰：公為外諸侯之長，鷹揚(yáng)善逃，必上六更高于六三，然後射必命中，此待時(shí)之義。

○龔泉峯曰：難者，坎也，陰也。解難者，震也，陽也。二四以陽解乎陰，五上以震解乎坎，故上卦言解，而下卦不言解也。