【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷六》

周易輯聞卷六

宋趙汝楳撰

於卦變?yōu)檎穑仉x於爻變?yōu)槿ｊ栘池?，二四互易而變。卦以明動得名，析為六爻，二五上之隂，不明者也。昧者以陽明為主，初三四之陽，三為上所累，故初四互為之主。九四位隂，不免見斗之闇，六五雖隂，大君也。求明者動而方來，其吉為盛。蓋物盛則蔽，明極易昏，故爻義以明闇為吉兇。其言遇、言往、言見、言來、言覿，處闇者貴於動而求明也。

【原文】豐卦?象傳：

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

震為雷，離為電。霆震之時，電甫明而雷已擊，故云皆至。震擊，雷聲之大者也，故為豐之象。折獄者，弊獄之成；致刑者，致刑之用。皆斷決之義，所以體震擊之威也。死者斷者，聖人豈能生且續(xù) ?而為是斷決之政？辟以止辟，不得已也。唯不得已，故明罰勅法，警之有其素；赦過宥罪，寛之有其時。獄不可留，而死可緩，情茍未得，無敢折也。必如是，生之不能，釋之不可，然後折之致之，以濟敎化之不及。其敢淫刑鬻獄，且以為戲怒之資邪？

【原文】豐卦?卦辭：

豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

雷電為天威之大，故卦名豐。

物之大者行必通，地之大者勢必通，治之大者化必通，唯豐故亨。假，至也，言王者當有以至其大也。豐大之時，衰削兆焉，固所宜憂。徒憂果何為者，宜長若大明之中天，而後豐可保。

【原文】豐卦?彖傳：

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

豐之為大，訓詁之學也。曷為而訓之？四方之言語不同，古今之習尚亦異，訓之所以通古今、一四方也。豐之義在中古固已明，至夫子時則不容不訓為大，此傳經(jīng)之例也。卦之名由於明動，離明在下，動而上升，至午之中，則大明當天，豐之義也。幅員至廣，民物至繁，王者而欲統(tǒng)綏牧御，皆在吾仁愛之內(nèi)，固非淺智狹量所能周，亦非小小規(guī)制所能範圍。王之假之，尚於大也。中天下而立，以君臨六合，必如大明當天，臨照無偏，而後能洞察治忽之幾，防微杜漸，使豐功大業(yè)不淪於卑隘。時至于豐，猶日之中、月之盈也。日中不能不昃，月盈不能不食。盛衰之倚伏，盈虛之代謝，天地運化，猶與時而消息，況於人而不謹日中之戒乎？況於鬼神而無害盈福謙之理乎？人曰日中則吳，信矣。月三五而盈，終歲亦十二食乎？曰：月不行黃道，雖望亦不正對，於日常有分毫之虧。三五而盈，言其槩耳。唯涉交於黃道，始與日正對，然已入食限矣，故甫盈即食。

【原文】豐卦?初九：

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

配者，初陽而四隂，自下配上，如妻配夫。主猶為主，所主如主。顔讎由：非若睽之遇主，以為君主也。配主指九四。旬，周幣之義。十日周為旬。書：至于旬時。翟方進傳：旬歲，滿歲也。往，行也。尚，嘉尚也。

初為明之始，明未大也。明未大而與四位應(yīng)，往而遇之，為我之主，以充我之明，雖與之周旋，至于浹日而無咎。其往也不徒往，蓋有足嘉尚者。初以遇四而往有尚，四以遇初而吉行。

【原文】象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

初之遇，為配主而已，儻踰旬而不知變，則過於明而有昃食之災(zāi)。

【原文】豐卦?六二：

六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

蔀，古書無訓，至顧野王始訓覆，亦祖輔嗣之說，今姑從之。豐其蔀，大有所覆蔽也。日中通言晝，非止午中。星本晝夜，明晝則爍於日而不見。日者，陽之陽也。或食而幾既，則星斗燦然。斗者，隂之陽也。體大故先見，次乃盡見。小星，疑疾昏昩所致。孔子送葬，日有食之，曰：安知其不見星也？老聃曰：止哭以待變。以昏而疑也。有孚，晝雖晦而心自交信也。

六二本中虛而明，析一爻而論，則失所麗而晦，若有大覆吾明者。斯時而有行，必以迷衒而得疾。然與五位應(yīng)德同，彼此交信，能開 ?我之蒙蔽，是以吉也。

【原文】象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

疾得於境之疑，孚?於志之信。今有同行於晦冥之塗，東西瞀如，夷險莫辨，其一人先焉，左云則左，右云則右，無他，交信有素，足以?其志，雖有大覆蔽，不害心地之明也。

【原文】豐卦?九三：

九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

沛，讀如沛然下雨。沬，昏昧，雨甚而晝昏也。陽為右，隂為左肱，上體之動者，九三之象。

九三日之昃矣，又與上六位應(yīng)，乃有豐沛見沬之象，視見斗者闇抑甚矣。運動而適致右肱之折，雖廢而不可用，乃無冥行之咎，此莊周所以有瓦全玉毀之喻。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

斗為帝車，斡旋元化，夜行而迷東西者，視斗杓而悟。二之見之，猶有攸賴。今三乃白晝霾曀，跬步之閒，即不可辨，若何而可為大事？手之運動，右為主，今毀折，又豈止不可大事邪？終亦不足為用矣。

【原文】豐卦?九四：

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

豐蔀見斗，義見六二。夷，降等也。鄭伯曰：夷於九縣。夷主，謂初九在下。

九雖陽而位則隂，故覆蔽之象與二同。四比於五，故見斗亦同。四既昏昧，昧必求明，下遇於初以為之主，猶行於昏冥之中而得所主則吉，殆不吉中之吉與他吉不同。

【原文】象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

以九居四，陽蔽於隂，為位不當覆昧，固應(yīng)爾也。晝不見日而見斗，是為非所宜見，而見者幽晦不明之故也。遇主而吉，可因以行，而後得免於昏迷之憂。

【原文】豐卦?六五：

六五：來章，有慶譽，吉。

來，諸爻來聚於五也。章，明也。書：俊民用章。慶譽，美譽也。六五明動而至大君之位，猶大明臨照，勿有憂也。諸爻或見斗，或見沬，豈日果闇而斗反明邪？日之食也，為月所掩，人目不眩於太陽之暉，故因見斗，若日光在天，未嘗晦也。離明之動，至五而顯，然在上諸爻之昏者，皆來求明於我，以我昭昭，使人昭昭慶譽，而吉獨盛於諸卦，不亦宜乎？

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

爻言慶譽吉，釋爻言吉有慶，互文以明其盛也。

【原文】豐卦?上六：

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

豐屋，大其屋也。蔀家，覆其家也。《爾雅》：室內(nèi)為家。闚，義見觀。戶，半門也。堂，室中之門。閴，寂也。三歲天運一變。覿，見也。

六居極上，為峻宇之象。德位皆隂，蔽障於內(nèi)之象。凡宮室貴於納陽明之光，乃可聚國族以居。今有闚其堂室之閒者，而隂昧若此，閴然無居人焉。雖天運且更，而終無所見，兇可知矣。今富貴之家，崇廣其第宅，重檐複屋，珠箔綺疏交映，非不宏且麗也。主人者又深居簡出，若與世絶，或鬼物瞰之，或僑寓矮屋，幾類無人蹟者，觀此可以鑒矣。

【原文】象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無人，自藏也。

翔者，如翬斯飛之義。漢武作通天之臺，欲上入霄漢，翔於天際而不知止。然千門萬戶，豈能常游處其間？自藏云者，豐屋蔀家，非人蔽之，實自匿耳。

【資料錄入】：丁不二

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：欽定四庫全書第19冊經(jīng)部十三易類