【周易下經】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

周易輯聞卷五

宋趙汝楳撰

於卦變為兌，重乾，於爻變為一隂爻。卦?初上互易而變，五剛有決柔之勢，五君子皆有決小人之心，特以處位不同，其決亦異。初以位不足而不勝，四以才不足而狐疑，二僅自守，亦難於應。九五初比於隂，以中道行決，不係累於隂柔之舉，猶幸上六窮隂，終自滅亡，決之至善有如此。

【原文】夬卦?象傳：

【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

兌為澤，乾為天。澤本在下，氣騰而上於天，勢必決而復下，為雨露之澤。祿本在上，而施及於下，蓋體天澤下沛之義。居若寵利，居成功之居，所謂有其善、矜其能者。以德自居，猶以祿自富。自富者人奪之，自居者人忌之。忌，嫉也。

【原文】夬卦?卦辭：

夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

五剛決去一柔，故卦名夬。

自五以下，王庭也。揚庭，使左右皆知其當去也。孚號，使國人皆知其當去也。告自邑，孚號之達，自國邑而天下也。有厲之危，自邑之告，即戎之戒，其謹重如此。至於勢所當往，則勉之甚順，使人不因謹重而成瑟縮也。

【原文】夬卦?彖傳：

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。

夬之訓決，以決柔也。健為之體而行以說，決以柔也，而不過於暴。此去君側之小人，故欲和說。時朝皆君子，獨一小人居於王所，倚勢以陵下，而君子中未免有陷溺於小人之計者。吾欲決而去之，必聲其乘剛之罪，顯行於公朝，使人明知小人之惡，以絶上下內外，與衆棄之，使慮疎謀忍， ?一不中，其禍甚烈，有危可知。必誠意交孚，罔有間貳， ?號施令，警惕以行之，務為決去其事，乃可光明俊偉，無復晻曖不宣之患。卦六位而五陽，儻尚剛而不知節，則即戎有自焚之災。行百里者半，九十一簣，不復，其曷濟成終之功？自昔稱兵以清君側之惡者，國亦以亡，尚於剛則窮也。剛長始於一陽，至臨有八月之兇，泰有復隍之懼，大壯有羸角之憂，積至夬，良不易。易而一隂猶在，使不遂芟夷之，寧保不覆出為惡？五剛猶唐五王，一柔猶一武三思，在宮中也。不幸而薛季昶之言中，惜哉！是以利於有終。

【原文】夬卦?初九：

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

四陽為大壯，況五陽乎？初為前，下為趾，人行則趾有前後。大壯戒於用壯，故止云壯于趾。夬貴於往決，初九欲行，故云壯于前趾。行者身之動，而前趾先之，蓋往之尤先者也。

一隂居極高之地，初陽勢微，而位居下壯以決之。如度其強弱之力，較其高下之勢，其為不勝必矣，斯其為咎也。使得時得位，往必勝矣，何咎之有？

【原文】象曰：不勝而往，咎也。

智者策勝敗於未戰之先，知我之未必勝而且往焉，咎也。楊震為太尉，攻阿母王聖輩，屢疏不省。已不勝矣，復救趙騰，卒以放歸而死。露棺歲餘，謫及諸子，咎莫甚焉，況在下位者乎？

【原文】夬卦?九二：

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

惕號，警懼而告戒也。莫夜，隂之時也。戎，上六之黨如三是也。莫夜有戎，若今兵閒之刼寨。勿恤，不為之動也。

二為內卦之內，有深溝高壘之象，申儆軍實，守備甚嚴。上六因三為道地，興莫夜之戎以來宼。二唯當以靜待之，勿恤可也。今軍旅之帥，或驕或 ?，猝有敵警，又不能持重堅忍，一為所動，則擾亂潰敗，不可支吾矣。周亞夫軍夜驚，堅臥不動，卒勝吳、楚。亞夫無備而驚，猶以堅臥致勝，況有備乎？

【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。

莫夜之戎，勢本可畏，而云勿恤者，九之剛能前定，二之柔能敬謹，此中道也。必如是而後可以勿恤，不然何恃而弗恐？

【原文】夬卦?九三：

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，無咎。

頄，面顴骨，九三為下卦之上之象。壯于頄，嚴厲見于面，色厲而內荏者也。君子，對野人之稱，九三在高位者也。夬夬，重剛也。獨行，不與羣剛同志，獨往應乎上也。遇雨，與上六隂陽和也。若，如也。濡，猶相濡以沫，不甚浹洽也。慍，怒也。遇雨之反無咎，善補過也。

當決柔之時，而位適居三，有兇也。其兇云何？已居高位，視小人當決而又決，乃係於位應，違衆而獨遇之，不免沾濡於小人之膩，烏得而不兇？使能悔其遇雨之失，反而為慍怒，則與上為應之過，斯可補矣。彖之揚庭有厲，蓋懼諸此。溫太真之於王處仲近之。

【原文】象曰：君子夬夬，終無咎也。

九三始以位應而若濡，終以重剛而過中，無咎云者，幸其能悔過也。

【原文】夬卦?九四：

九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

四居上卦之後，為臀，無膚，坐不能安，行次且不能遂。羊棲于棚，善升高，肉補氣為陽類，羊牽挽則羣隨之。大壯與夬，衆陽羣進，皆剛決不足。悔亡，有悔而亡也，言如揚庭孚號。

九而居四，羣剛迫之，欲止則不能安，居位之柔，欲進而不能遂，是當進而不果者也。猶幸居三陽之先，若能率之以前，以助九五之決，則當進不果之悔，可以自免。其奈係於兌體，遲疑不斷，雖聞羣剛之告戒而不之信邪！

【原文】象曰：其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。

九二與九四同，而四言不當者，二居中也。四聞羣剛號召之，諄諄而不見信，殆耳官失職，無異於聾聵者。

【原文】夬卦?九五：

九五：莧陸夬夬，中行無咎。

莧陸，先儒或以為一物。馬、鄭云：商陸，或名當陸。爾雅謂之遂薚，廣雅謂之馬尾，蔏陸。伊川以為馬齒莧，或以為二物。宋衷、朱漢上謂莧蕢陸、當陸。董遇云：前人以莧陸、當陸為二草。陸之為葉，差堅於莧，莧根小，陸根大。考亭謂莧陸是兩物。陸一名商陸，即章柳，其目雖不一，皆感隂之多，為柔脆之草。且柔脆易決，則不應繫之以夬夬中行之辭。案說文：莧，閑旦反，菜也。又以欽避嫌諱戶寒反者，上從，象羊角；中從見，象羊身。舊釋山羊細角，與此莧字類，唯多一點。四云羊，五云莧，山羊而在高陸，頗有義類。夬夬，重剛也。中行五為上卦之中，無咎，善補過也。

五之莧視四之羊，位尊而正，用重剛，決一柔，宜也。以中而行，幸免於咎而已。

【原文】象曰：中行無咎，中未光也。

中之功用大矣，況大中乎？他卦貴於中行，此爻乃止於無咎，似未得強弗友剛克之義。其亦體兌之說，溺於上之甘言而致然乎？故於中為未光也。唐誅李輔國，不能肆諸市朝而嫁之盜竊，遂使鋤姦之功闇而弗彰，是為似之。

【原文】夬卦?上六：

上六：無號，終有兇。

巧言令色，至此已窮，無能號召於人矣，故曰無號。上六始而與三有遇雨之好，欲援之為黨，以茍旦夕之安；終以九三慍而絶之，而五剛相比，以同有兇而已。

【原文】象曰：無號之兇，終不可長也。

凡言終者，要其終也。聖人恐小人借以自寛，尚為遷延之圖，故釋之，以為其終甚速，不可長待也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：欽定四庫全書第19冊經部十三易類