【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷四》

於卦變?yōu)檎鹬乜玻敦匙優(yōu)槎栘池浴?初四互易，而變?yōu)闀r之悖者，六三也。九二獲之如狐，上六獲之如隼，故六五柔中坐享，小人孚，退之吉。九四以剛居柔，不能奏解悖之功。初六則剛柔交際之始，與三無涉，而得無咎者也。

【原文】解卦?象傳：

【原文】象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

震為雷，坎為雨，上震下坎，故曰雷雨作。宇宙之閒，隂菀結而溽，陽偏勝而亢，雷雨一震滌之，則屯者散，蹇者解矣。凡人過誤而陷於罪，入圜土，嬰桎梏，亦難也。雷者天之威，雨者天之澤，威中有澤，猶刑獄之有赦宥。赦其所為之過，宥其所過之罪，所以體解之義，而故作者必刑也。

【原文】解卦?卦辭：

解，利西南，無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

陽動而出險難之上，故卦名解。

西南，坤方，義與蹇同，難已解矣。無所往而來復則吉，不得已而猶有往焉，能朝而不暮則亦吉，謂其不久往也。夙，猶夙駕之義。朝也，暮夜之對。

【原文】解卦?彖傳：

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

坎為險，震為動，故曰險以動鄉(xiāng)也。陽止乎險之下則為難，今也陽動乎險之上則險可免，故曰動而免乎險。解謂險非無故而免也。解由?變。上卦本坤，坤，衆(zhòng)也。初九往乎九四，為震之主，以主二隂，故曰得衆(zhòng)。方卦之為兌，二陽偏聚於下，及六四來復為初六，則二隂拱一陽，陽始得其中，故曰得中。險難既解，衆(zhòng)心歸戴，得衆(zhòng)以守 邦，與人胥安於無事，宜矣。然不知復乎未往之時，則無所事，事之中即險難之肧胎，而兇之兆也。故難解而猶往，則失之過，無所往而不知復，則失之不及，是以得中而後吉。有攸往指九四。蓋遺患餘釁，安能盡除，猶不免蒐獮之力，必敏疾果斷，不俟終日，猶迅霆之擊，使人掩耳弗皇而威已震，然後姦邪不得起謀以閒我，此狐疑猶豫，竇武、何進所以逢害夙吉之戒，垂監(jiān)於未然如此。雷為陽，水為隂，坎上震下，隂陽交為屯，釀雨之象。震上坎下，隂陽分為解，雷奮雨滋，甲者皆坼，民之入此室處者，亦皆拆而東作，三才皆賴之，解之時豈不大哉！離言百穀，此言百果者，四陽之月，百穀猶未芽甲也。

【原文】解卦?初六：

初六：無咎。

無咎者，善補過也。

聖人方將解天下之險難，而初六、六三為險如故，隂之過也。然聖人許以無咎者，其知補之之道歟！

【原文】象曰：剛柔之際，義無咎也。

初由四變，非本為險者也。變而為初，能下於陽，與九二為剛柔之際，以成得中之美，其位則為過，其義則無咎也。

【原文】解卦?九二：

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

田，地之上也。獸三為羣，言其衆(zhòng)也。狐旦伏暮行，為隂獸。黃，中色。矢，喻其直。貞，正也。

狐妖幻媚惑，為計以害人，猶隂之為險以陷陽。九二陽剛，惡其為害，田而獲之，是為去邪佞而得中直。然一陽陷於二隂之中，必守正而後吉。

【原文】象曰：九二貞吉，得中道也。

九二所以正吉者，以得中道之故。使非得中，其為正亦難矣。甚哉，小人之不易去也！

【原文】解卦?六三：

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

負者，以背負物，今蜀人猶爾乘車也。致，自我致之也。寇，兵戎也。貞，正也。吝，小疵也。

六本隂賤，分當負戴，而冒乘軒之貴，非據(jù)若此，必致寇戎之來。此以六居三，在九二之上，以致見獲之象。儻能安分義之正，舍車而徒，既知改過，遂殺而為小疵，亦云幸矣。子曰：作易者，其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至。盜之招也。知盜者，知致盜之由也。盜思者，負販之家，盜所不介意，或非所當?shù)枚弥１I始起奪攘之思，猶上慢下暴之思。慢藏冶容之誨，皆以喻其所自取，殆若招盜以入室者。解難之時，君子固欲與天下胥安於無事。六三猶不安分，而躐進於高位，其為應比之所攻，自取之也。

【原文】象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

車服所以旌有德，負者而乘，秪以播惡，何足貴者？戎自我致，於人何尤？所致者寇，則我為正。易寇以戎，言自致兵戎之災，不以正，予三罪之也。

【原文】解卦?九四：

九四：解而拇，朋至斯孚。

而，汝也。義，猶抑而強與。指，四也。拇，手大指，握物之主也。朋，衆(zhòng)隂也。至，到也。斯，猶歸斯受之。孚，交信也。至者斯孚，未至者否。

解以此爻成卦，下卦猶在險，故不言解，上卦已出險，乃可言解。下之二隂，九二主之，上之二隂，九四主之，故四象於拇。羣隂唯六三為時之害，九二既已獲之，故羣隂如朋之至，至則交信而無閒，蓋因人成事者。

【原文】象曰：解而拇，未當位也。

九二得中，故能獲害人之狐。九四不中不當，徒以德剛為羣隂所歸，於解悖之功，無能為役。

【原文】解卦?六五：

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

六五居尊為君子。維，維持也。小人，六三也。

難解之後，小人遁逃，君于因而維持之，使不至於已甚。是其信加于小人，小人不為害，則難不生吉也。柔中之君，其經(jīng)濟止如此，使為九五，當不若是。

【原文】象曰：君子有解，小人退也。

二陽方夾攻小人以解難，而君子維之。聖人慮後世姑息於小人，故戒之曰：必小人退聽而後可。

【原文】解卦?上六：

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

公為外諸侯之長，猶分陜之公也。隼，鷹屬，善搏擊，象小人之能悖君子。狐、隼皆指六三。二為田，狐穴居者也。三高顯，隼能高飛者也。三為墉，上為高，墉上與三位應，宜不忍於關弓。然與四、五同體，故亦惡三而攻之。六三位已高，上六復乘高射之，一矢而，獲宜其無不利。

隼之致射，猶三之致戎也。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。鷹揚善逃，必上六更高於六三，然後射必命中，此待時之義也。

【原文】象曰：公用射隼，以解悖也。

小人而為悖於當世，射之所以解悖也。人皆知解之時不復有難，不知陽雖免險而險猶在。九二獵之，人謂於剛中為宜，九四雖剛，位適居柔，則與六五同孚乎隂，亦宜也。豈料上六重柔，乃能助九二之剛邪？學者當知自勉。

【資料錄入】：丁不二

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：欽定四庫全書第19冊經(jīng)部十三易類