【周易十翼】雜卦傳 [宋]易祓撰《周易總義?卷二十》

乾剛坤柔，比樂師憂。

臨、觀之義，或與或求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。

大畜，時(shí)也；無妄，災(zāi)也。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。

噬嗑，食也；賁，無色也。

兌見而巽伏也。

隨，無故也；蠱，則飭也。

剝，爛也。復(fù)，反也。

晉，晝也。明夷，誅也。

井通而困相遇也。

咸，速也。恒，久也。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。

大壯則止，遯則退也。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

離上而坎下也。

小畜，寡也；履，不處也。

需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

經(jīng)之上下，已見序卦，唯雜卦之義未詳。謂聖人雜揉其辭，不以序分，則自乾、坤至困，凡三十卦，有合于上經(jīng)之?dāng)?shù)。自咸至夬，凡三十四卦，有合於下經(jīng)之?dāng)?shù)。其謂之雜也，決非偶然者。或謂雜卦自乾至夬，所以釋伏羲六十四卦，今不可攷，姑以其義釋之。乾以九為老，陽剛也。坤以六為老，陰柔也。比以五為得位，樂也。師以二為犯難，憂也。臨之二陽在下，我出而與乎人也。觀之二陽在上，人望而求乎我也。屯以初九為建侯之利，見而不失其居也。蒙以九二克家而吉，雜而著也。震以一陽動于二陰之下，起也。艮以一陽止于二陰之上，止也。損至上九而弗損，盛之始也。益至上九而莫益，至上九而莫益，衰之始也。大畜宜止，而三與初二之上行時(shí)也。無妄宜吉，而五與三上之有眚?yàn)?zāi)也。萃以坤衆(zhòng)在兌說之下，而後聚于上也。升以坤衆(zhòng)往巽順之上，順而不來于下也。謙以三之勞謙而下于人，輕也。豫以四之由豫而玩于樂，怠也。噬嗑自二至五而言，噬，食也。賁自四至上而言，白，無色也。兌以一隂說于二陽之上，見也。巽以一隂入于二陽之下，伏也。隨以無事而偷安，無故也。蠱以有事而振起，飭也。剝之言爛者，一陽將復(fù)而五隂潰于內(nèi)也。復(fù)之言反者，五陰浸退而一陽反于下也。晉之明升于上，晝也。明夷之明傷于下，誅也。井以初升于五，通也。困以上降于二，相遇也。咸以少男少女而相感，速也。恒以長男長女而永久也。渙以風(fēng)行水上為散離也。節(jié)以澤上有水為防止也。解以五來二為復(fù)吉，緩也。蹇以二往五為涉險(xiǎn)，難也。睽之火在外則氣散，外也。家人火在內(nèi)則神凝，內(nèi)也。泰之陽往而復(fù)，反泰之類也。否之陰終而傾，反否之類也。大壯四陽在下而不過于用壯，止也。臨之二陽在下，而不果于求勝，退也。大有以交孚，有其大衆(zhòng)也。同人以中直，而同乎人親也。革以火鎔金為用，去故也。鼎以木鑽火為用，取新也。小過四陰在外，而過其常，過也。中孚二隂在內(nèi)，而守其常，信也。豐以盛大為憂，多故也。旅以孤弱為懼，親寡也。離之火性炎上，上也。坎之水潤下，下也。小畜以陰畜陽，而未大寡也。履以柔履剛，而能應(yīng)不處也。需之坎險(xiǎn)在前，不進(jìn)也。訟之坎險(xiǎn)在下，不親也。至大過本末俱弱，以顛為義。自此以下凡八卦，皆不相偶，以為錯(cuò)簡，則音韻皆協(xié)。或謂大過兩體已具夬、姤，繼以夬、姤，則有君子決小人之象。其說固有理，而亦盡八卦之義。竊謂小人之禍，常生于姤，而必以正勝而後可。頤者，大過之反，固以養(yǎng)正而吉。若漸與既濟(jì)得中正，君子于此知所勸。歸妹、未濟(jì)失位不正，君子于此知所戒。至于夬，則君子道長，小人道憂。夬一變則為乾、復(fù)乎？天理本然之初，如元亨利貞，而貞復(fù)歸于元，始終大易，生生不窮之道也。

周易總義卷二十