【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十》

?【艮下乾上】

遯之成卦，艮居下，乾居上，二隂浸長(zhǎng)，而四陽(yáng)漸退，為遯之象。遯者，退也。蓋天下無(wú)不可為之時(shí)，豈以處退為賢哉？不過(guò)順以處之而已。聖人為君子慮，必有以示其扶陽(yáng)抑隂之道。初爻之隂柔在下，則戒之以勿用攸有往。二爻之隂柔得中，則戒以執(zhí)之用黃牛之革。自此以上，則皆君子處遯之道。三爻近于二，畜以臣妾，故曰係遯。四爻應(yīng)于初，與之同好，故曰好遯。五爻應(yīng)于二，而以中順為嘉，上爻雖無(wú)應(yīng)，而陽(yáng)剛充裕，故曰肥遯。自三至上曰吉，曰無(wú)不利，而皆無(wú)貶辭，宜乎四陽(yáng)當(dāng)遯之時(shí)，以進(jìn)為退，而二隂皆順，遯之所以亨也。

遯：亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

遯無(wú)亨之理，能善處之則亨也。如剝卦之世，順而止之，猶能以一陽(yáng)而剝?nèi)バ∪酥畯]，況遯卦四陽(yáng)在上之時(shí)哉？以卦體推之，九五陽(yáng)剛得位，而六二亦以中正相應(yīng)，隨時(shí)消息，即時(shí)行之義也。所謂小利貞，浸而長(zhǎng)者，與臨卦之言浸長(zhǎng)同意。臨之彖曰剛浸而長(zhǎng)，遯卦二隂也，彖亦曰浸長(zhǎng)，而不言柔，所以戒隂于無(wú)形。而艮體二隂，止而不行，故曰小利貞。小者利貞，則小人皆為君子之歸矣。知時(shí)義之大，則知所以處遯之道矣。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

君子之遠(yuǎn)小人也，如山在天下，勢(shì)不相及，是謂不惡而嚴(yán)也。嚴(yán)則不得而親，不惡則不得而疎，非有心于遠(yuǎn)，自然相遠(yuǎn)故也。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

易卦以上爻為首，初爻為尾，遯之二隂尚往，而初隨之，故以尾為言也。蓋尾雖不為主，而與六二爻同類，若隨之而往，則消陽(yáng)有漸，非二之福也。所以危而言厲，厲之不已，則災(zāi)繼之，果何以遽往哉？初爻艮之體為止，故戒之以勿用有攸往，而象亦曰不往何災(zāi)，初可往乎？

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

卦之二隂皆遯也，而二爻不言遯者，二隂尚往，有消陽(yáng)之理。所幸艮之體為止，六二之爻有中順之德，而上之九五陽(yáng)剛為正應(yīng)，欲固其相應(yīng)之志，故言執(zhí)之用黃牛之革。二在巽體為順，牛，順物也；黃，中色也；革，堅(jiān)物也。執(zhí)之用黃牛之革，則二以中順之德固其志以應(yīng)五，而五之于二當(dāng)位而應(yīng)，是謂莫之勝說(shuō)也。此六二之爻雖不言遯，而自有止而不往之理，遯之善者也。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

九三比于六二，當(dāng)二隂浸長(zhǎng)之時(shí)，從而係屬之，若係小子之係，故曰係遯也。然係之而不能畜，將有消陽(yáng)之理，此係之病也。故爻言有疾厲，而象亦言有疾憊。惟九三以陽(yáng)剛當(dāng)位，二隂為我所畜，當(dāng)以臣妾畜之。傳言男為人臣，女為人妾，則馴服于下，而役屬乎我也。正如剝卦之六五爻，以宮人寵羣隂之類，惟厚其恩而不任以事，言其不可以大事也。故爻曰畜臣妾吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

九四爻與初六爻正應(yīng)也，初爻以隂柔在下，浸長(zhǎng)而未盛，樂(lè)于從應(yīng)，與之同好，故曰好遯也。好非君子之志也，聖人以四、初二爻皆非中正，或至阿其所好，故設(shè)為二義，謂君子能以道制欲，所守不易，以此為好，故謂之吉也。若小人處此，暱比無(wú)間，乃陷溺而不自知覺(jué)，故謂之否也。九四爻居上卦乾體之下，其非小人者也，而必言小人者，正欲使小人為君子之歸者也。

九五，嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五以陽(yáng)剛居尊位，正彖所謂剛當(dāng)位而應(yīng)。應(yīng)者，應(yīng)乎二爻也。六二，隂也，何以謂之嘉遯也？夫有所謂嘉禮，有所謂嘉會(huì)，有所謂嘉耦，皆交通相與之義也。六二以順柔固其志以應(yīng)九五，而九五亦正其志以為六二之應(yīng)，二五爻在中為心位，故皆言志。曰固曰正者，皆貞之義也。此遯卦之九五能嘉遯，所以為貞吉者也。

上九，肥遯，無(wú)不利。

象曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

遯之上卦，乾體四、五爻，以陽(yáng)剛之德下應(yīng)于初、二之爻，未免有所偏係矣。惟上九之爻處一卦之外，無(wú)應(yīng)于下，而陽(yáng)剛有充裕之象，故曰肥遯也。而象言無(wú)所疑者，與坤卦之六二爻文言同也。蓋有所疑則害于行，而利于行者自無(wú)所疑。君子之待小人，可不以誠(chéng)心孚之哉？上九非當(dāng)位之人，不與二隂為應(yīng)，超然在上，不以其身處于有所疑之地，是以肥遯無(wú)不利者也。