【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[宋]易祓撰《周易總義?卷十》
【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十》
?【坤下離上】
晉之成卦，離居坤上，順而能麗，以進(jìn)為義，明出地。
上
【闕】，以臨諸侯，順而麗乎大明諸。
侯所以承天子，
【闕】，體之五也，順而麗。
則三隂麗乎大明也。初，
【闕】進(jìn)，處之以
裕則無(wú)咎二雖進(jìn)而未免乎憂(yōu)
【闕】以中正則介福三則進(jìn)道已成故衆(zhòng)允而悔亡
【闕】三爻雖坤體之至柔其順而麗者乎至四與上
惟獨(dú)以陽(yáng)剛處之，故二爻皆言麗。然四近君位，有貞厲之象也。而上處一卦之外，雖以厲吉，亦不免于貞吝，非順而麗之者也。然與五同為離體，而下承乎坤隂之順，所謂順而麗者，當(dāng)以卦之全體見(jiàn)之。
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>
彖曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/strong>
【闕】。彭氏曰：康侯用錫馬蕃庶，享王之禮也。錫，猶
【闕】。錫，錫貢之類(lèi)。享禮，匹馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝?nèi)杖樱踅雍钪Y也。覲禮，延升，一也。覲畢，致
【闕】。致命，二也。享畢，王勞之，升成拜，三也。
【闕】。易以元亨利貞為卦德，而晉獨(dú)不言德，而彖辭特以進(jìn)為義，何也？明進(jìn)而盛者也。明出地上，則以卦之全體言之。順而麗乎大明，則以坤體之三爻麗乎五者言之。柔進(jìn)而上行，則以晉自觀來(lái)柔進(jìn)于五者言之。此君明臣良，千載一遇之時(shí)，君子可以進(jìn)矣，所以謂之晉，康侯是已。諸侯能寧其一國(guó)之民，故謂之康侯。康侯上近天子之光，故有亨王接侯之禮。蓋下為坤之體，則為衆(zhòng)，為牝馬，有錫馬蕃庶之象。上卦離為日，為火，有晝?nèi)杖又蟆４司枷噙^(guò)之盛，所以彖辭有晉者進(jìn)之義，雖卦不言德，而卦德可知也。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
明出地上，晉可以進(jìn)也。君子之進(jìn)，必反求諸已，而後
【闕】行于人。明德之昭，非人昭之，自昭而已。此自求多福，自作元命之義也。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。
象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。
晉諸爻皆以進(jìn)為義，初六以順體在下，當(dāng)晉之始，乃欲進(jìn)而向乎明，故曰晉如。去大明為最遠(yuǎn)，猶為在上所阻，故必深自抑損，而不輕于進(jìn)，故曰摧如。進(jìn)而不合，君子亦不可枉道以徇人，必戒之以守正，則可得吉。罔孚者，無(wú)求信于人也。在下者不能使人之必信，悻悻然必求人之信，已咎且至矣。惟未受命之時(shí)，我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)，其進(jìn)退豈不綽綽然有餘裕哉？以是而行，故言無(wú)咎。
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
二隂柔中正，當(dāng)晉之世，出任輔君之責(zé)，而五不應(yīng)于上，進(jìn)而愁焉，故曰愁。如愁與憂(yōu)同，惟其能憂(yōu)，故不與上應(yīng)。惟其能守乎正，是以貞吉。何謂吉在我？
者，正矣。
【闕】居中，守正而已，雖不忘天下。
之憂(yōu)，
【闕】應(yīng)焉。不求而福自來(lái)，故言受茲介福，于其王母，隂位之至尊者也。謂六五也。
六三，衆(zhòng)允，悔亡。
象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。
居坤體之上，三隂之衆(zhòng)，同志而已，故曰衆(zhòng)允。允者，
信也。
【闕】體為衆(zhòng)。以晉之時(shí)觀之，初六之進(jìn)則謂之摧如，六二之進(jìn)則謂之愁如，非以
其柔而在
【闕】。柔而隂居陽(yáng)位，為上所應(yīng)。
是謂衆(zhòng)允。
【闕】所以為悔亡也。
六四，晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>
象曰：鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。
【闕】所守也。古易鼫一本作碩，取詩(shī)之。
鼫?zhǔn)?/p>
【闕】，蔡邕勸學(xué)篇云：鼫?zhǔn)笪迥埽怀梢患肌ａ?/p>
【闕】也，
【闕】。
晉之下卦，坤也。坤體以柔順，進(jìn)乎上九四。
以剛體，獨(dú)以剛進(jìn)焉。就二爻言之，上處一卦之上而不進(jìn)于五，剛居柔位，是謂不當(dāng)。象謂鼫?zhǔn)螅準(zhǔn)笾M(jìn)，雖貞亦厲，戒之切也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無(wú)不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
五與三皆不當(dāng)位，故皆不言晉者，宜有悔也。三順而五居中，是以悔亡。五以君位居尊，在卦為柔進(jìn)。
而上行有
【闕】。君之象。失得勿恤，乃進(jìn)者。
之事如成、康，
【闕】陜，初不較一時(shí)之失得。
而惟以憂(yōu)天下。
【闕】，桓、文之徒始課利。
計(jì)功于是，有失有得。
【闕】，是以為君者中。
道而立，優(yōu)遊無(wú)為。委
【闕】。慶吉無(wú)不利，蓋君臣相得為慶也。
上九，晉其角，惟用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。
象曰：惟用伐邑，道未光也。
【闕】莫不善于剛，上與四言厲以剛。
【闕】貞厲，上處一卦之外，無(wú)所復(fù)進(jìn)。
【闕】牝牛為體，以九居上，有角之象，非當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，乃晉道之窮。蓋坤為邑，離為伐，有隹用伐邑之象。程子謂伐其居邑為治內(nèi)，治
【闕】。
處吉且無(wú)咎，而象言未光者，謂守。
貞
【闕】，以此求進(jìn)，如角之抵藩，非我傷物，則物必傷我矣。
周易總義卷十
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