【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷六》

?【艮下震上】

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

小，隂也。四隂在外，二陽在內，隂多于陽，小者過也，故名小過。隂既過于陽，以勢而言，隂可亨矣。以理而言，則小者之當過時，自有所可行所不可行之正，則恃勢而妄作，違理而乖分，何利乎？故必利于貞也。何以為貞？卦之過者柔也，二五之柔得中，以處小事可矣。卦之少者剛也，三四之剛又皆失位而不中，以舉大事不可也。可小不可大，此小過之貞也。卦畫內實外虛，又有飛鳥之象，飛鳥雖在上，而飛鳥所遺之音則聞于下不聞于上，處小過者體此象。凡事不宜高已自上，惟宜收歛退約，自處于下，則萬全無害而大吉矣，此又小過之貞也。小過之所利者此也，可恃其亨乎？蓋小過于大，分不正而事不順，如臣子而過于君父，僚屬而過于官長，天下亦時有此事，但其過者勢也，終不可過者理也。小過于大而極恣其勢，能保厥終者有之乎？故教以任小辭大，而卑下自處，乃理之正也。天地之大經也，其教天下之為小者至矣。若文王三分有二，小過也，以服事殷，則貞而不過也。

彖曰：小過，小者過而亨也。

卦名小過者，卦體小者過，惟過所以亨也。

過以利貞，與時行也。

過而戒以利貞者，小過之時，即有小者處過之理。使過者非小，小不必戒也；使小者不過，小亦不必戒也。惟小者本不可過，而適處過時，則隨時自盡，必有過而不過之理，所謂貞也。

柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。

卦體之柔，二五得中。柔本不可有事，以得中則可小事。得中本可有事，以柔得中僅可小事也。卦體之剛，不居二五而居三四，是失位也。而三四皆不中，成大事在剛，而此卦之剛，位與德胥失之，是以不可大事也。

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

再觀卦體，二陽鳥身，四隂鳥翼，有飛鳥之象焉。故取義飛鳥，遺之音，而戒以不宜上宜下。大吉者，隂小本下，茍乘勢之過，而妄欲自上，乃逆分之為。惟不恃勢而守卑下，則順也，故宜下也。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

山上有雷，其聲小過，君子亦宜有小過者。若行喪用日用常近之事，于此而過小者之過，所謂可小事也。且恭、哀、儉，此皆自處退小之道，不厭其過。若行而傲，喪而易，用而奢，此乃斷不可過者，是可過于小而終不可過于大也。又恭、哀、儉，大過則為足恭，為滅性，為鄙嗇，是可小過而不可甚過也。此二義又所謂宜下也。

初六，飛鳥以兇。

飛鳥遺之音，則下而不上，單言飛鳥，則上而不下矣。初六當過之時，而隂性多躁，又上應九四，志急上行，一于過上而不可止，若飛鳥之一于飛而逝也，以此致兇，何疑？

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

過上取，兇。自取之，無可如何也。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

柔順之質，守正得中，過而不過。故由其進言之，則過三四之陽，而反遇乎六五之隂，為過其祖、遇其妣之象。夫過于陽已為過矣，過陽而反遇隂，則無強盛之患，是未嘗過也。由其不進言之，則不敢上及乎六五，而自安其分，不及其君，適遇其臣，無陵上之嫌，亦未嘗過也。處過而不過，無咎矣。

象曰：不及其君，臣不可過也。

二之不及其君，以理斷之，臣本不可過盛也。臣而過，則及君矣。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

小過之時，事每過當，然後得中。況九三以剛正處羣隂之中，衆所忌害，而三自恃其剛，不肯過為之防備，則或出其不意而戕之矣，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

兇如何言兇之甚？

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

當過之時，以剛居柔，行過乎恭，無咎之道也。何也？四蓋弗過于剛，而適遇其宜也。設若更往而有為，則過剛矣，厲道也，不可不戒也。然而時各有宜，非徒守一過恭之道，遂可以處此無患也。剛柔互施，不可過剛，而亦非不可用剛，此陽剛處小過之大權大用也。方憂九三之兇，而忽見四之不過，故首係之無咎。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

弗過遇之，正因位不當則不過于剛也。往厲必戒，然終不長守之為貞也。長即永意。

六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

隂柔非有為之才，居尊又過上而不下，且當隂過之時，故不能有為，為密雲不雨，自我西郊之象。夫在我不足有為，而六二正應，可取以為助。二去我遠，故宜弋而取之。二在下體幽隱之處，故有在穴之象。然兩隂相助，究亦不能濟大事也。

象曰：密雲不雨，已上也。

卦本小過，小而至于居五，高上已甚，不能下人，故不足有為也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

隂性本躁，又居動極過，極過之太高而甚遠，大悖可小宜下之義者也。故弗遇其宜而一于過之，若飛鳥之遠去，穿雲沒影而離之矣，兇道也，天災人眚並至。然則隂之過甚，豈隂之福乎？

象曰：弗遇過之，已亢也。

弗遇過之，蓋太亢而不降也。