【周易上經】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷三》

?【坤下艮上】

剝：不利有攸往。

剝，落也。五隂在下而方盛，一陽在上而將盡，陽道消落，故名剝，九月之卦也。隂盛陽衰，時固當止，而內坤外艮，亦為順時而止之象，故君子處此，不可有所往也。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。

剝之為言剝落也。前此剛嘗盛矣，今皆安往耶？以卦體羣柔之力，害剛而去之，于是變剛為柔，是以消剝至此也。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

不利有攸往者，易為君子謀，見卦體為小人盛長之象，鋒不可犯，故戒之也。且卦德為順時而止，人宜觀此象也。夫理數自然，或退而消，或生而息，或息極而盈，或消極而虛。君子之行止，必尊尚乎此而不敢違，誠以天運如是，天不可逆也。故時當止，則順時而止，而不利攸往。

隆山李氏曰：夬五陽一隂，曰剛決柔；剝五隂一陽，曰柔變剛，何也？曰：此君子小人之辨也。君子剛明果斷，小人隂賊險狠。君子之去小人，聲其罪，與天下共棄之，名正言順，故曰決。小人之欲去君子，辭不順，理不直，必萋裴浸潤以侵蝕之，使之日消月鑠而不自知，故曰變。一字之間，君子小人之情狀皦然矣。

象曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

山本高于地，而今附著于地，摧落之象也。夫山必託于地，猶上必託于下。上厚其下，使下樂于奉我，而我之宅居于上者安矣。故必厚下，乃所以安宅也。

初六，剝牀以足，蔑貞兇。

隂之剝陽，居初最下，為剝牀以足之象。夫陽剛正道，天下所不敢誣，而初首開剝陽之端，是與正為仇，而欲撲滅之者，兇莫大焉。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

取象于足者，隂之滅陽，自下而起，先其微者，後及其大，志欲盡滅天下之陽，而先試之于下也。

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。

辨，謂牀身之下，足之上，分辨處也。剝及于辨，進而上矣。蔑貞必兇。按：初六：蔑貞，兇。《本義》云：蔑正則兇。是指滅正者兇也，非正者兇也。天下豈可無正？必欲滅正，未有不受其兇者。而大全朱子曰：只說陽與君子之兇。蒙引從之，恐未是朱子定說。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

剝至于辨，亦已危矣。然此時二隂方起，未有黨與之盛，使君子于此而防之，固猶可及止也。

六三，剝之，無咎。

衆隂之于陽也，方欲剝之，而三獨與相應，去邪從正，善補過矣。雖得罪于私黨，而見取于公論，其義無咎矣。利害之私何較哉！

象曰：剝之無咎，失上下也。

剝之而獨能無咎者，獨應一陽，遂盡失上下羣隂而不顧，其失也乃所以為得也，故無咎。

六四，剝牀以膚，兇。

剝牀不已，遂及于膚，蔑貞，不待言也，兇已甚矣。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

曰：以膚是已，切近于災，旦夕禍至，君子可不知避哉？

六五，貫魚以宮人寵，無不利。

五，羣隂之長，羣隂皆其所以也。隂之害陽與否，權在于五。五誠能率其隂類，隨序順行，如貫魚然，以羣隂聽命于陽，如后妃以宮人進御于君，則無不利矣。夫隂之不肯從陽，恐其不利于己耳。不知奉陽為主，則共受其福，斷無不利者，亦何憚而不從陽？

象曰：以宮人寵，終無尤也。

以隂害陽，天下之大惡加焉。茍以宮人寵，則終無尤之者矣。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

衆陽消盡，惟上九一陽尚存，如樹果凋落，而惟一碩大之果尚留而不食，剝未盡而能復生之象也。雖然，斯時斯地，使以君子當之，則一陽得以庇羣隂，而羣隂承之，是為得輿。若復以小人處此，則是陽剛剝盡，而小人亦無以自安其剝陽，乃所以自剝其廬耳。

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

君子得輿者，君子德足庇民，民自共承載之，以君子為民所載，宜其得輿也。小人剝廬，則其所以剝陽者乃自傷耳，終何益哉！