【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷五》

?【巽下坎上】

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

井者，穴地出水之處。巽木入乎坎水之下，而上出其水，井象也，故名井。井之為道，體有常，故用不竭。邑雖可改，井不可移，此其體之常也。故在井初無得喪，而人之用之，往者來者，皆井其井也，此其用之不竭也。夫因常而用之，若無所容，致戒矣。不知其敬勉之心，無時可廢也。茍汲井而幾至，亦未盡收其繘于井，而羸敗其瓶，則井雖無得喪，而我不獲其用矣，兇。是知事有仍舊守常，而又當(dāng)敬勉以用之，無使幾成而敗也。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。

卦名井者，巽下坎上，卦象為巽。木入乎水下，而上出其水，故名井。井之為井，本諸內(nèi)者有源，出諸外者有道，可以養(yǎng)物而不窮，故坎巽合而井道成也。從井看出養(yǎng)來，是夫子所取，非文王本旨。

改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

改邑不改井，以卦體二五剛中，剛則能堅(jiān)久，中則又可久之道，故能有常德而不失其舊也。井以上出為功，今汔至亦未繘井，是尚未有功也。功未成而羸其瓶，則養(yǎng)物之用廢矣，是以兇也，可不敬于幾成哉！

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木上有水，津潤上行，猶井之水在下而汲之以上也。井能養(yǎng)物，君子亦有養(yǎng)人之道焉。恐民不得所，必為之制田里計(jì)，俯仰以撫勞之，使有以安其身，慰其心。又必鼓其仁讓之性，作其親睦之情，使之勇于任恤，急于賙助。勞民者君之養(yǎng)民，勸相者使民相養(yǎng)，君子養(yǎng)民之心于是曲盡，而天下無一人不得其養(yǎng)矣。此君子之井也。

初六，井泥不食，舊井無禽。

井以陽剛為泉，上出為功。初六隂柔則無泉，在下則不為人用，故其井為泥，而人不食之。泥不可汲，而廢為舊井，非特人不食，而禽鳥亦莫之顧也。

進(jìn)齋徐氏曰：人品汚下，不能強(qiáng)于為善，無用于世，為人所棄。觀此爻，可以知勉矣。

象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

井泥不食，以其居下，故不上出而淤也。舊井無禽，則為時所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

剛中有泉矣，然上無正應(yīng)，下比初六，功不上行，而僅可下潤微物。以井言，如井旁穴出之水，僅可以射注于鮒，不能及人也；以汲井言，如甕敝而漏其水于下，不足以上出也。鮒，魚名，謂初

象曰：井谷射鮒，無與也。

二、有泉而僅為井谷射鮒者，以其無應(yīng)與于上也。

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

以陽居陽，純乎剛德，井泉之潔者也。乃居下體，未為時用，是不為人所食，而人人為之心惻也。夫井泉之渫，本可以汲而濟(jì)物，今特?zé)o人汲之耳。設(shè)使王者明，則必識其德之可用，而汲之以及物，將汲者受者並受其福惠矣，此所以惻之也。

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井渫而不食，則行道之人皆為心惻，天下所公惜也。惻之不已，而思求一王明焉，非私九三一人也。王明則上下均受其福矣，能勿重為之望？

六四，井甃，無咎。

隂柔得正，而隂不能有泉。其為井也，但能修治不汚，而不能有及人之功。然以自守，固無咎矣。

象曰：井甃無咎，修井也。

井甃無咎，蓋其整敗去汚，修治之功亦勤矣。

九五，井冽，寒泉食。

井以冽為貴，泉以寒為貴。九五陽剛之德，且居中正之位，功及于物矣。故其井則洌清，其井中甘寒之泉，則已為人食也。

象曰：寒泉之食，中正也。

諸爻非無美泉，而獨(dú)五為寒泉食者，蓋位中且正，居及物之地也。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

收，汲取也。井以上出為功，而上六居卦之上，則井為人所汲取，井收之象也。坎口不揜，而上六適居坎口，則又勿幕之象也。夫井收勿幕，是其實(shí)有不竭之原泉，有孚之義也。人能實(shí)有及物之德而有孚，則施濟(jì)無窮，大善而吉矣。

象曰：元吉在上，大成也。

以元吉而在上，乃井道之大成也。初泥，二谷，未可用。三渫，四甃，井道方修。五既可食，而上又收而勿罨，則功用及物，而井道大成矣。