漸卦：?【艮下巽上】

錯綜、並歸妹｜【上下】易蠱｜互未濟｜初六變家人｜六二變巽｜九三變觀｜六四變遯｜九五變艮｜上九變蹇

漸，女歸吉，利貞。

【其卦下艮上巽，以巽之長女待艮之少男，其歸有待，故曰漸。女歸如此則吉，而以順德成終，又利且貞矣。

○卦主巽之能漸，故上巽體皆吉，而於艮體多戒辭】。

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

【以卦體、卦德釋卦辭。進如晉如升，何不言漸？漸之進也，惟女歸為吉。蓋天先乎地，君先乎臣，男先乎女，其義固一。然出疆載質(zhì)，士猶可以急君，惟女斷不可以先男。今艮男尚少，巽女雖長，自當安意以待之也。且自否來，天地不交矣，而坤之三上進居四，是得位而可有功。以夫婦人倫之始，家正乃可正邦，此乾索坤而坤上進，乾之九五剛而得中，巽以隂承之，則其位正，以承此剛中，故能往而有功也。夫內(nèi)之艮方止，而巽之從陽又動而以漸，則其動安有窮乎？與歸妹震之征兇正相反也】。

山上有木，漸。君子以居賢德，善風俗。

【諸本無風字，此從王肅。

○山上生木，長必以漸。賢學所造，德心所藏，其居之也宜於正。風上所感，俗下所成，其善之也宜於入。而要其必以漸，則一也。

○升卦義略同而有異者，升論其勢之所必至，漸論其時之不可驟。李文貞謂漸卦之義在不茍於進，是也】。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

【鴻雁之大者，知時而飛有序，未月南鄉(xiāng)，酉月小者先至，戌月鴻乃來賓，最為有漸。又古昏禮惟納徵用幣，餘五禮皆用雁，尤見女歸之漸，故取象之。干，水涯也。初居互坎下，干象。艮少男，小子象。

○鴻食穀而居藪於水之涯，未能飽也。艮男猶少，巽女未歸，中饋莫由主也。雖家以艮之少，不能無言，然終必待之，故雖厲而心無二也】。

小子之厲，義無咎也。

【小子既厲，何以無咎？蓋所以有言，正以其少而必待之，是於義固無咎也】。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【磐，漢志作般，訓水涯地。

○艮為山，互坎為水，般象。

○山下近水，其地多藝稻梁，鴻漸於此有水可飲，有粟可食，故衎衎。由艮互坎，少男進為中男，則漸長矣。而卦陽爻隂，居得其中，是男子而守身如處女，但安養(yǎng)而充長之，不求遽進，吉之道也】。

飲食衎衎，不素飽也。

【素，猶徒也。飲食衎衎，可以相呼共之而不遽合，欲將之以禮，不為徒飽故也。

○卦惟此爻以陰中正得陽中正，女歸之吉，惟二與五當之】。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

【胡氏并後陸字皆讀逵，程子從之。朱子云：當如字。孕，苗作乘，非。

○艮，山上爻，陸象。倒震，征不復象。五坎中實，孕象。又互離中虛，不育象。坎為寇，艮止之，禦寇象同。鴻甫在磐，而即躋於高平之陸，進不以漸矣。巽女之長已久，而艮男至此陽氣方盈，二主相接，一見訢合。夫之娶不以禮，而暌隔易生；婦之交不以貞，而猜嫌易起。相與入於儉難之地，夫一行而不反，婦似孕而中虛，豈不兇乎？惟視情欲之感若寇盜然，知亡身喪家皆山於此，而三止其欲，四亦保其貞，則夫不征而婦不育，自無不利矣。

○蒙六三見金，夫不有躬，而上九利禦寇，視女為寇而必禦之，聖人垂戒深矣】。

夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

【離，麗也。羣醜，謂衆(zhòng)隂。陽陷隂中，沒於險矣，故不復。交不以道，失女貞矣，故不育。非妊不育，不可育也。能禦寇者必在艮，而言順相保者，艮能止之，巽乃順之，所謂止而巽，動不窮也。他卦多主陽卦之用，惟此少男遇長女，恐情不自止，故深警之】。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

【桷，平枝也。巽為木，四以柔處下，故平。

○鴻指間有羃，不能握枝以棲，而得橫平之柯，則亦可以暫息。女子以夫為家，于歸有日，而暫留母家，亦猶是也。待之久而猶不遽歸，女正如此，有何咎乎？】。

或得其桷，順以巽也。

【由坤順來而成巽正，進得位而可正邦者，四為卦主，故特以德稱之】。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

【陵之峻高於陸而無嫌者，進以漸也。至此而嫁，正矣。同一婦而三之婦孕，可醜也。五之婦不孕，彌端也。卦隂爻陽，居得其中，女子而有丈夫之志，相敬如賓，豈易孕乎？然終莫之勝者，以禮尊，以德貴，自終必孕也。詩曰：惟德之行，大任有身】。

終莫之勝，吉。得所願也。

【此正所謂剛得中者，已得其中，則有所願，人必從之矣，又孰得而勝之？】。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

【朱子謂此陸當讀逵，謂雲(yún)路也。李文貞謂逵亦非，雲(yún)路當讀阿，與儀韻葉。錢、鄧、來並讀如字。按：卦義以巽女歸艮男，磐、陸、陵皆艮山象，非謂上進於天也。讀如字為是。

○楊廷秀曰：三自干而磐，遂至於陸，躁矣。此自桷而陵，復反於陸，其位彌高，其心彌下，不誠足為邦國之羽儀乎？干氏寶曰：婦道成，母儀著矣】。

其羽可用為儀，吉。不可亂也。

【三之驟進而漸陸，以近四而動於欲，其心自亂也。若上與三應(yīng)，則漸陸固其分也，又誰得而亂之？不可亂，則自無寇，又焉用禦？】。