履卦：?【兌下乾上】

錯謙｜綜小畜｜【上下】易夬互｜家人｜初九變訟｜九二變無妄｜六三變乾｜九四變中孚｜九五變暌｜上九變兌

履虎尾，不咥人，亨。

【其卦下兌上乾，乾三索于坤，得其上隂，一隂居二陽上，喜悅之至，又隂之。

最稺，務(wù)為柔媚以悅于人，故其德為悅。而悅?cè)f物者莫如澤，故其象為澤。履，足所受，用最卑，量最淺，兌之象也。虎，西方七宿，兌之位也，居乾之下，故曰尾。先天乾一兌二，後天乾始兌終，兌之承乾若尾然?；A人則尾舉，不咥人則尾垂。咥，兌口象，人指四。

○乾最尊，兌最卑，以至卑承至尊，卑下之至，故名履，若足下之履然。兌本以一隂來悅二陽，茲全乾在上，若有所黨，必有所讐，而用其咥。惟順聼乎二陽，則二陽木乾同體，何所用其咥乎？其亨也宜矣。

○不言利貞，履禮也。知禮即智也，利貞在其中矣。舊說兌以和悅躡乾剛強(qiáng)，乾不咥兌，于象不合】。

履柔履剛也。

【以卦體釋卦名。柔謂兌，剛謂乾。三為卦用，能和悅承順乎上也】。

說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【以卦德、卦體釋卦辭。兌口在上，近乾，何以不咥？蓋兌上一隂木，以從乾陽而悅，是悅非止應(yīng)二陽，乃應(yīng)乎天而悅也，何咥之有？且九五剛中而居正位，其道大公，兌之悅之，亦天理之正，其光明者，豈不亨乎？卦以六三一隂為用，故文王止就兌言之，而子又推所以應(yīng)、所以亨者，皆乾之故，不欲主隂也】。

上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

【天在上，澤在下，上下之定分。君子法之，以辨上下之分，使一于禮而不敢越，則民志定矣。

○程子曰：古之公卿大夫，位稱其德，則終身居之；位未稱德，則舉而進(jìn)之。士修其德，學(xué)至而君求之，皆非有與于已也。農(nóng)工商賈勤其事，而所亨有限，故皆有定志，而天下之心可一。後世自庶人至公卿，日志于尊榮，農(nóng)工商賈日志于富侈，上下交騖于利，天下紛然，如之何其可一也？欲不亂，難矣。

愚按：程子推言甚暢，但本義止以下之當(dāng)敬承其上言】。

初九：素履，往無咎。

【兌，金色。白，素象。

○柔之履剛，在兌上爻，然隂柔才弱，不能自主，故三之能履，必賴二陽。初遠(yuǎn)于乾，未入互體，純白無庛，是素位之君子也。以是而往于乾，必?zé)o二心矣】。

素履之往，獨(dú)行願也。

【獨(dú)行，謂不徇俗。兌之三以悅?cè)藶槭拢醯匚欢?，以?dú)行為願，則不願乎外矣，此正君子之所以應(yīng)天也。

○變訟，即不永所事而小有言，已非在下之素履也】。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

【元同。乾為道，兌為西，幽象。

○剛中正而不疚者，五也。二敬承之，則履道坦坦矣。雖乾明兌幽，而下之應(yīng)上，固其正也，其吉宜也。

○來氏曰：幽隱之人，每多賢知之過，不求過行以駭俗，則得道之正而吉】。

履道坦坦，中不自亂也。

【有意求悅者卑，必不隨人者矯。上下之道，有定分焉。卑之與矯，皆自亂也。中則不自亂矣，如其所當(dāng)然者履之，故曰履者禮也。

○不徇人難，不自亂尤難】。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君，

【三互離為目，視象。互巽為股，履象。皆以免毀折眇，跛象。兌上為口，故咥人。三四兌乾相接，故皆以履虎尾言之，明所以成卦在此也。兌互離為甲胄戈兵，以毀折人，武人象。大君指乾五，

○承上卦者，三也。眇不能視，跛不能履，而兌口且自謂能之，以是為履，能無咥人乎？蓋兌之不咥，以初之能獨(dú)行，二之不自亂。三有悅?cè)酥?，則不獨(dú)行而自亂矣。五為履帝位而不疚之大君，在其下者，孰不仰之？三欲有為于大君，而不知進(jìn)退之道，人已之宜，故不自量如此也】。

眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大吉，志剛也。

【三自謂能，而目既眇，則互離之明，三所自有，而不足以有之。足既跛，則互巽之行，五欲與之，而亦不足以與也。蓋三正不若初，中不若二，知五為大君，而位不與相值，見四在上，疑其隔已，從而咥之，所以兇也。然武人而志在剛，中正之大君，亦其履也，故無貶辭。

○二為成卦之用，就全體言，則應(yīng)者兌之公，故不咥。就一爻言，則志剛者三之私，故咥人】。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

【愬音色。馬本作虩虩，變互震象。

○四所履者，當(dāng)三欲咥人之地，故愬愬，謹(jǐn)畏以避之，如是亦可終吉也】。

愬愬終吉，志行也。

【愬愬，非徒謹(jǐn)畏也，蓋所貴乎履者，履之而行也。下兌皆有應(yīng)乾之意，則不特素履及履道者可履之以行，即志剛之武人，亦未嘗無可用也。四志于行而已，于三何忌焉？】。

九五：夬履，貞厲，

【履上下相易為夬，故以夬言之。夬之決上隂二為主，此之履三隂五為主，兌以柔履剛，而五以剛中正居其上，是下卦為履，而五履之也。下說以應(yīng)天，而澤已下于天，此道之正，而曰厲者，其位則正，其心則危也。

○下知安則無競心，故坦；上知危則無逸志，故厲】。

夬履負(fù)厲，伍正當(dāng)也。

【此正所謂履帝位而不疚者。帝位正矣，而所以不疚，正以有危厲之心，而所行皆當(dāng)也。朱子謂傷于所恃者，則疚甚矣。

○二五皆言貞，其正也，其所以亨也。卦主隂，故二言貞】。

上九：視履考祥，其旋元吉。

【李心傳曰：祥，古作詳。

○上與三正應(yīng)，三自謂能視能履，而上必考之，果其善乃與之，不以悅我而輕信，亦不目為武人而輕棄，渾淪周徧，妙于裁成，則五之光明得其亨，而上之旋運(yùn)并得其元也，其為吉孰大于是？】。

元吉在上，大有慶也。

【在上，天位也。居天之位，體天之元，其為慶也大矣。乾上亢，無隂也，此與隂應(yīng)，正乾元之統(tǒng)天】。