謙卦：?【艮下坤上】

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謙，亨，君子有終。

【謙，歸藏作兼，子夏作嗛，劉向終下有吉字。

○謙者，有而不居之義。其卦下艮上坤，地之生物，莫多于山，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。而山不自以為功，總讓功于地之博厚，而退處其下，謙之至也。謙德若此，則嘉會(huì)足以合禮，故亨。乾三曰君子，坤三曰有終，此以乾之三居坤之三，是君子而有終也。終，艮象】。

謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。

【以卦象釋卦辭。艮之一陽(yáng)，成卦之主。坤三索于乾而得者，乾至尊，而以一陽(yáng)與坤，成艮德之輝光，是下濟(jì)而光明也。今艮居坤下，不愈見(jiàn)天之下濟(jì)，其陽(yáng)明且入地下乎？地本卑，而得乾之一陽(yáng)，成艮山之峻極，是卑而上行也。今艮居坤下而互震，不且見(jiàn)地之卑而上行者，其氣且上達(dá)天位乎？天地之以謙亨如此】。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

【虧，馬作毀。福，京作禔。劉修作富。

○又極言亨道。虧盈如日中則昃，月盈則食。益謙如月之生，日之升。就卦以觀，則日入地下即晦，至艮猶晦，而互震則即升。月魄至艮大消，至坤盡而互震則復(fù)生，亦其象也。變盈如高岸為谷，流謙如海長(zhǎng)百川。就地以觀，則艮山在地下，互坎行地上，亦其象也。天以氣言，地以形言，鬼神以用言，人以情言，無(wú)不右謙者，此所以必亨也】。

謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

【人之尊者能謙，如天之下濟(jì)而光明，卑者能謙，如地之卑而上行，此君子之所以冇終也。胡氏謂尊人而已愈光，卑己而人究不可踰，亦通】。

地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【裒，鄭、荀、董、范並作捊，張楫作掊，或作抷。

○裒，聚也。陽(yáng)富，多象，聚于一畫(huà)。且艮山聚物，裒象。隂虛，寡象，陽(yáng)自乾來(lái)，益象。

○山極高，而究不能出地之外，則山自不能不讓功于地也。君子觀艮之一陽(yáng)自乾來(lái)，成始成終之理，皆聚于此，而徧坤體之隂，皆受其益。而知吾性之理自天命來(lái)，成已成物之道，皆聚于此，則徧坤地之衆(zhòng)，亦當(dāng)皆受吾之益。蓋萬(wàn)物皆備，乃吾性之本然。吾能反身而誠(chéng)，則聚吾之多，益衆(zhòng)之寡，盡人之性，盡物之性，各稱其物以為施，而無(wú)不平者。而君子初不自以為功，勞而不伐，有功而不德，厚之至也】。

初六：謙謙（句）。君子用涉大川，吉。

【下互坎，大川象。上互震，乘木舟虛，涉川象。

○卦以謙名，而初居最下，謙而又謙者也。卦用在三，互坎為勞，互震為動(dòng)，此涉大川之才也。初巽無(wú)才，與三非應(yīng)非近，是最無(wú)用者莫初若矣。然人患不能謙，而愚而好自用耳。君子謙而又謙，人必樂(lè)為之用。三與初同體，三之濟(jì)險(xiǎn)，初亦與焉，是即初之善用才也】。

謙謙，君子卑以自牧也。

【明用涉大川之故，初之卑止以自牧耳。何知用人而人自為之用，其無(wú)用即用也。人知有用之用，而不知無(wú)用之即用，故特明之。他卦皆言利涉，皆用已者也】。

六二：鳴謙，貞吉。

【鳴者，唱和之意。凡隂陽(yáng)相得則鳴，三與二同體而最近，與上最遠(yuǎn)而相應(yīng)，故二與上皆鳴。二三之勞，正以自謙也，道所當(dāng)然，故正而吉】。

鳴謙，貞吉，中心得也。

【二之鳴謙，非徒口也，實(shí)出于中心之所誠(chéng)然。二鳴而三早信之，其為心也得矣】。

九三：勞謙，君子有終，吉。

【坎，勞卦也，互坎故勞。

○九三，成卦之主，以一陽(yáng)給五隂之求，不若二五之得中而為師為比，又不若震體之雷動(dòng)而復(fù)為豫，成終成始之任皆萃于身，而又至坎陷而加憂，可謂勞矣。乃身處下卦，不伐不矜，凝然鎮(zhèn)定，謙而又謙如此，是眞君子之有終而吉者也。以為卦主，故以全彖與之】。

勞謙君子，萬(wàn)民服也。

【為萬(wàn)民，而勞民無(wú)窮，勞無(wú)窮也。舉坤之衆(zhòng)而無(wú)一不得其所，堯舜其猶病諸，然而萬(wàn)民已于是乎服矣。服其勞，更服其謙也。民服如此，則有終可知】。

六四，無(wú)不利，撝謙。

【撝，鄭讀宣。陸曰：麾通。朱曰：揮通。

○撝，謝其名使去已也。或曰用力為撝謙也，有三之勞，五隂皆受其益，四最近之，自無(wú)不利矣。但勞者三，而我位居其上，可自安乎？必深謝其名，曰此三之勞也，予何力之有？如是以為謙可也。

○變小過(guò)，行過(guò)于?，亦撝謙義】。

無(wú)不利。撝謙，不違則也。

【以位而言，則讓于三，于禮似過(guò)，而以無(wú)功讓有功，道固宜然也】。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

【侵，郭京作征。

○坤虛，故不富。上五畫(huà)互師，故利用侵伐。

○五之不富，亦謙也。而不言謙，五之位尊，無(wú)與謙也。無(wú)鐘鼓曰侵，有鐘鼓曰伐。中互坎、震，以坎道行之則為侵，以震道行之則為伐。以其鄰，如天子命方伯，方伯下連帥，三與五同功，五以三為帥，而三以其鄰。或用坎之隱以侵，或用震之厲以伐，皆利。即用之他事，亦無(wú)不利者。三之才德，原不僅可將謙者用之，亦不必果侵伐也】。

利用侵伐，征不服也。

【斡不庭。方以佐戎辟，三之職也。王者之兵，有征無(wú)戰(zhàn)，故正名之】。

上六，鳴謙，利用行師征國(guó)。

【陸德明曰：下或增邑字，非。

○坤為地，國(guó)象。

○不能互震，故不能及遠(yuǎn)。但征國(guó)之中，】

鳴謙，志未得也。可用行師征國(guó)（句），邑也。

【上與二俱鳴謙，而不若二中心得者。二近上遠(yuǎn)，二身下之，上位上之也。身上人，而曰我心下?tīng)枺似湫藕酰抗室宰砸桑疚吹靡病Ｓ谖宕笾守逞郧址ィ俞屍淞x曰征。于上小之，故爻言國(guó)，而子釋其實(shí)曰邑。曰可，其為利也僅矣。曰邑，其為征也小矣】。