解卦：?【坎下震上】

錯家人｜綜蹇｜【上下】易屯｜互既濟｜初六變歸妹｜九二變豫｜六三變恆｜九四變師｜六五變困｜上六變未濟

解。利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

【解，歸藏作荔。

○其卦下坎上震，動而出險之

○則難解矣，故名解。利西南，震本以乾初往坤而能動也。不言不利東北，以無艮之連坎也。蓋難既解，則坎非險，故即就內卦之坎而亦吉。若往外卦之震，則震為陽之始出，必早往乃吉也。

○蹇卦三與五同功，此卦二與四同功】。

解險以動，動而免乎險，解。

【以卦德、卦用釋卦名，明二用之主四也】。

解利西南，往得衆也。無所往，其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。

【荀、李各本俱有無所往句，惟王弼本逸。

○以卦體、卦綜釋卦辭，言卦之用在四，此爻本以乾往坤而得坤之衆也。就蹇之綜觀之，蹇之利西南，固坎之往外而得中，今來復於內，亦未嘗不得中也。蹇之利見大人，固三之往於五而有功，此之夙吉，即以二往於四，亦未嘗不有功也】。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲 。解之時大矣哉！

【 ，馬、鄭、陸皆作宅，王作坼，亦作拆。

○震為雷，坎為雨，震為木，為蕃，百果草木象。坎上下閒甲， 象。

○天地閉塞，則百果草木皆收斂生氣於坎隱伏之中，天地開通，則生意皆隨出震之帝而畢達，時之運固如此也。

○屯、解皆雷雨，屯之雨未降，故滿盈而草昧，此雨既降，故果木皆甲坼】。

雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

【雷，天威；雨，天澤。過，小罪大；過，無心；罪，有意。周禮三赦：一弱幼，二老髦，三蠢愚。三宥：一不識，二過悮，三遺忘。過則直赦之，宥但原其情，不必盡赦也。記曰：王三宥，然後制刑。雷雨並作，天威之震，大澤沛焉。君子之法皆天討，而時有赦宥於其間，亦猶是也】。

初六：無咎，

【四為震主，解坎之難，而初首應之，必無咎也】。

剛柔之際，義無咎也。

【坎之為難，惟二隂困陽，故今初不與隂為黨，而與陽為應，其以柔接剛，固於義為無咎也】。

○九二：田獲三狐得黃矢，貞吉。

【坎為狐，為隱伏，正坎互坎之三隂，三狐象。坎為弓，得乾之中直，為黃矢。

○卦難解矣，而為隱害，獨有六三伏互坎正坎之間，為狐窟，連初五兩隂為狐羣，有時用其狐媚，則附三為拇，有時肆其狐假，則憑四為墉，惟二為坎主，秉中直之德，不為所困，一發而并三狐獲，之正而且吉之道也】。

九二：貞吉，得中道也。

【得黃矢，謂乾中】。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

【震在三上，負象。坎為馬，為輪，乘象。又互坎，寇象。

○四有出險之功，居近君之位，三甘為其下而負之，小人之行也。四愛其載已，遂以坎之乘假之，且乘而居君子之器矣。然四剛正，終見其情，復奪其乘，是非四寇之，乃三自致也。雖其載四似正，要其情可羞矣。或曰：貞吝，當作何咎？】。

負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

【陸曰：戎一作寇。

○方其負四，諂之至，及其乘二，驕之至，小人之可醜如此，則其見奪乃自致也，又誰咎乎？戎，兵也。易寇為戎，見四剛正，非寇人者也】。

九四：解而拇，朋至斯孚。

【拇，荀作母。

○而，汝也。震為足，三在其下，拇象。凡人欲行，拇必先動。朋，指二。

○三以側媚附四，如足未動而拇先動者，然四必解而去之，然後九二同德之朋至，而羣隂之不孚者，斯可孚也。

○蹇、解相綜，蹇五得三曰朋來，解四得二曰明至】。

解而拇，未當位也。

【九四震主動而免乎險，全恃此爻，豈誠慮其係於拇哉？亦以九居四未當位，與六居三不當位同，或因是而相取耳。至九二同德之朋至，則互離者，明皆足以見之，而往得衆者，并五孚之矣。或曰：蹇九三當位而實，故四宜連之，六三不當位而醜，故四宜解之。相綜見義亦通】。

六五，君子維有解，吉。有孚于小人。

【習坎彖：有孚，維心亨。此正坎互坎亦有此象，但習坎之維以互艮，此有震無艮，故維解。

○四隂同類，而五獨應九二，似與君子為維，然實震體，故維解也。君子與君子毫無私係，則小人亦共信之，而有孚於小人矣】。

君子有解，小人退也。

【非誠與小人孚也，君子解而小人自退耳。

○我自以為君子之朋，則處我之黨於君子，即擯人之黨為小人。立異之端一開，相傾之禍斯起。幸一勝之，而小人之欲進愈甚，不至舉君子之羣而盡空之不止也。何如君子解而小人自退乎？於同類不見其同，於異類不見其異，斯萬物並育而不相害也。斯解之至，乃真大同也】。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

【震為侯，公象。隼亦指三，墉指互。離在坎隱伏謂之狐，附離而起謂之隼。

○三憑四之城以為固，至是震體成而三遂失其所恃，用二之黃矢以射，而獲之於高墉之上，而無不利矣。言用不自用也，二射而震獲之也】。

公用射隼，以解悖也。

【難解，人之所樂，而三獨搆重險於其中，於情於理皆為大悖。上之去之，正以 其悖也。而當是時，初先應震，五亦同震，四離暫信而旋奪之，故三無黨，二射而上自獲之也。胡謂四為公，上為隼？似未然】。