晉卦：?【坤下離上】

綜、【上下】易皆明夷｜錯(cuò)需｜互蹇｜初六變噬嗑｜六二變未濟(jì)｜六三變旅｜九四變剝｜六五變否｜上九變?cè)ァ?/strong>

晉：亨。康侯用錫馬繁庶，晝?nèi)杖印?/strong>

【晉，孟喜作齊。諸本皆有亨字，惟王弼本無(wú)。

○其卦下坤上離，日出於地，晉而益高，故為晉。晉於文為日兩至，自北至，至南至，日益進(jìn)也。日既出地，其亨可知。康侯，安國(guó)之侯，指五也。以自坤來(lái)，故正名之曰侯。乾，良馬。坤，牝馬。晝?nèi)眨x象。

○離本乾象，索於坤而為日，而天地生物之心，遂盡於日寄之。凡風(fēng)雷雨露，皆以日與水土之氣相交而後成，無(wú)日則物無(wú)以生。康侯之代天養(yǎng)民，亦猶是也。侯德如是，故乾錫以良馬，坤從以牝馬，孳息日蕃，而侯益勤於民。與此坤衆(zhòng)，晝?nèi)杖樱? 簷蔀屋之氏，情無(wú)不照燭，乃無(wú)愧康侯之職，無(wú)愧此寵錫之隆也。周公吐握，見(jiàn)士似之】。

晉，進(jìn)也。

【釋卦名義】。

明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以亨。康侯用錫馬繁庶，晝?nèi)杖右病?/strong>

【諸本皆無(wú)亨字，郭、京有之。

○以卦象、卦德、卦用釋卦辭。離合艮坎皆言亨，小合他卦亦止言明，惟在天上曰大中，地上曰大明。離本以坤中交乾，故以乾之大為大也。日麗天之中而明，故曰應(yīng)乎天。此以坤地受日之明，故曰順而麗乎大明。下卦純坤之柔而進(jìn)，而上升於乾之中，是以乾嘉其明而樂(lè)與寵錫，坤愛(ài)其類而樂(lè)與依歸也】。

明出地上，晉。君子以自昭明德。

【日本明也，入於地則昏。德本明也，汨於欲則亦昏。然日莫而入，旦而出，明體無(wú)傷。人汨於欲，其傷多矣。君子見(jiàn)日之出地，日所自為，故已之。德雖傷於欲，而德為己之德，欲亦已之。欲自克其欲，乃以自復(fù)其德之明也。

○錢氏曰：乾自強(qiáng)，君子法乾之健。晉自昭，君子出地之明。

李文貞曰：敬勝怠以去其昏，義勝欲以徹其蔽，皆自昭明德之道】。

初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無(wú)咎。

【摧，鄭作崔。

○崔，山壓之，互艮象。

○六五以坤之中，上行入於乾，為卦之主，故下全坤，皆欲上進(jìn)，順而麗其大明之德。乃初方欲進(jìn)，而四之互艮者，遽摧抑之，似乎不吉，然其晉實(shí)正而吉也。蓋其摧者，特一時(shí)衆(zhòng)志之未孚則然，我寛?jiān)Ｒ源瑒t上進(jìn)之志，衆(zhòng)之所同，自無(wú)二也】。

晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

【初未入互體，故獨(dú)行其正，而與衆(zhòng)罔孚。然此獨(dú)行之士，正康侯所願(yuàn)見(jiàn)，而晝?nèi)杖诱撸匾猿跖c五不相應(yīng)，而四之鼫?zhǔn)螅指`位以蔽賢，故見(jiàn)摧抑耳。其實(shí)土有接賢之侯，下有同心之衆(zhòng)，但未受命也，豈終不受命哉？至於衆(zhòng)允之時(shí)，則二受福，而初亦連而受命矣】。

六二：晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

【愁，鄭讀悄，訓(xùn)變色貌，今如字。

○愁，互坎，加憂象。王母，指六五。

○二亦欲進(jìn)，而見(jiàn)四之互坎，恐傷離之明，故愁如，然其晉實(shí)正而吉也。五以坤柔進(jìn)而上行，成大明之體，坤體皆順而麗乎大明，三豈與四互坎而傷其明哉？離明全而麗其大明者，皆受福矣】。

受茲介福，以中正也。

【明二所以獨(dú)言受介福之故，順而麗乎明者，坤體之所同，而二中正，故所受尤大也。正則進(jìn)中，又得緩急之宜】。

六三：衆(zhòng)允，悔亡。

【初罔孚，未允也。二愁如，猶懼未允也。至三則坤體全，順之至而衆(zhòng)允矣。雖互艮互坎，皆似有悔，而至順者必不奪於互體，故亡】。

衆(zhòng)允之志，上行也。

【五以柔進(jìn)而上行，故上行之志，坤體之所同】。

九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>

【鼫，子夏、鄭、瞿並作碩。

○艮為鼠，為石，鼫?zhǔn)笙蟆Ｓ质螽嫹剐校搽[伏象。蔡謂五技鼠，即螻蛄，非。

○四乘三隂之上，互艮欲阻下之進(jìn)，互坎欲蔽上之明，雖其附五似正，要其貪而畏人，其心術(shù)亦可危矣】。

鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

【四近五之賢侯，而不能推其志以得民，下阻衆(zhòng)之順，上蔽五之明，其為竊位也甚矣】。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無(wú)不利。

【失，馬、鄭、虞、王諸本並作矢，今從王弼。失得，坤得朋、喪朋及離號(hào)，笑象。恤，坎憂象。

○六五成卦之主，彖所稱康侯也。以柔居尊，似宜有悔，然實(shí)以坤之順麗乾而明，故悔亡。雖鼫?zhǔn)笾`似失，三隂之從似得而明，皆足以照之，則不必以是加憂。惟往而順承天施，以勤乎民，則以坤麗乾，正其身之吉，而坤民皆被其澤而無(wú)不利也。以是而承寵錫，豈不宜哉？】

失得勿恤，往有慶也。

【五之中本自乾，往而錫馬蕃庶，其慶在已。畫日三接，其慶轉(zhuǎn)及人。折中曰：四患得患失，鄙夫之行也。五康侯失得勿恤，君子之志也】。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。

【以剛居上，故謂之角。四在同體之中，故謂之邑。伐，離象。邑，坤象。

○上出互艮坎外，故惡四之貪而據(jù)位，欲伐去之。雖投鼠而不忌器，亦厲之道。然志在除殘，故吉。而五亦諒其心而無(wú)咎也。然不以德化而稱兵，邦域之中雖正，而文告亦淺矣】。

維用伐邑，道未光也。

【何如五之勿恤，而晝?nèi)罩H，鼫?zhǔn)笞圆恍我?jiàn)乎？】