【周易下經】第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

未濟，事未成之時也。為卦水火不交，不相為用，是人心未協。卦之六爻，皆失其位，是人謀不臧。事無所濟，故為未濟。未濟有得濟之機，有必濟之理，亨。然將濟者時，乘時者人，須老成持重，敬慎圖功，方克有濟。若使紀綱稍振，法度粗舉，而即繼以輕鋭怠忽，如小狐幾濟而濡其尾，則治卒廢弛，終于不濟，無攸利。

彖曰：未濟亨，柔得中也。

未濟而亨，豈徒天運哉？蓋未濟之時，剛猛則僨事，柔弱亦隳功。今六五以隂居陽，則柔既小心，慎密而得中，又能處置合宜，故能濟所未濟而亨也。

小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

小狐汔濟，治貴治始，尤貴圖終。始雖有為，而時事方殷，未出險難之中也。濡其尾，無攸利，怠忽旋生，幾成而敗，不能繼續以求濟于終也。然天下事將逐已乎？此特人之不善濟耳。卦之六爻，雖不當位，而謀猷未臧，然剛柔皆應，則同心協力，可以共濟，何至濡尾不續終哉？

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

水火未交，炎者炎而潤者潤，不相為用，未濟之象也。君子以天下未濟，物之倒置者多矣，于是慎以辨之。因器命名，緣分定制，使親疎貴賤各得其序，尊卑大小各安其分，則陽居陽位，隂居隂位，各執宜居之方，民志定而世可濟矣。

初六，濡其尾，吝。

隂柔居下，當未濟之初，是無任事之才，而又值難濟之日，少年新進，不能度勢量力，急于求進而不能濟，為狐涉水而濡其尾之象，可羞吝也。

象曰：濡其尾，亦不知極也。

初以始進而即濡尾，豈特時之難濟哉？亦由不能自量，昧于敬慎也。

九二，曳其輪，貞吉。

二以才臣應五柔主，幾于迫矣。幸其居柔得中，為能安分守禮，事無耑成，心無欲速，如車曳輪不進，則得臣道之貞，而有濟世之吉。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

二以貞而得吉，可謂能行正矣，豈勉為行哉？由其宅心中順，故能行為臣之正道也。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

隂柔而不中正，無經綸之才者，而當未濟之時，獨往以濟，鮮不仆也，兇。然以柔乘剛，有可倚仗之人，將出乎坎，又有可圖之會，若能取資于陽剛之人，乘時以圖共濟，則未濟可濟，何涉川之不利哉？

象曰：未濟征兇，位不當也。

濟世須有才德，三以菲才涼德而往，未有不敗，宜其兇也。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

四以大臣責在濟世，而以剛居柔，是志欲有為，而未免于沮喪，不貞而有悔也。能勉而貞，奮發有為，則難無弗濟，心無弗愜，吉而悔亡。然反正之功，非可因循，必以剛決之力，作震奮之氣，而且功深力久，庶柔靡可除，壯猷克展，為震用伐鬼方，三年有賞于大國之象。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

四之志在濟時，能勉而貞，則震奮功深，才猷克壯，其志可行矣。

六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

以六居五，氣質未純，亦非正也。然文明之主，本體極其虛靈，居中應二，求賢極其誠懇，為能得賢之助，以成其德，無歉于心，貞吉無悔。由是而暢于四肢，發于事業，文章禮樂，煥然一新，為君子之光。又皆根于實德，而非矯飾于外而有孚焉。天下文明，何吉如之！

象曰：君子之光，其暉吉也。

君子之光吉，豈止一身哉？將光被四表，格于上下矣。

上九，有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

以剛明居未濟之極，才既能濟，時又將濟，人主于此，復何為哉？惟有真心實意，與天下休養無為，如孚于飲酒焉，無急功罔動之咎。然此非漫不事事，而一于怠荒也。若躭娯不返，以至濡首，則有孚為是者。今失其是矣，事終未濟，可不戒哉！

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

飲酒而至濡首，但知有孚之為是。至于是之所在，自有節制而不可過者。今至失是，其不知節亦已甚矣。

周易文詮卷二

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