【周易上經】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

乾剛坎險，上剛以制其下，下險以伺其上，兩相猜也。又為內險而外健，兩相濟也。又為已險而人健，兩相敵也。皆訟之勢也，故名訟。訟非美事，必理直見枉，情真受誣。有孚見窒，不得不訟。然猶非得已，必心存憂懼，自訟于內而惕。辨明即止，無敢逞縱而中，乃窒可通而吉。若恃其有理，而終訟不休，則孚反窒而兇。求見明斷，大人以資剖決，則窒始通而利。如駕空求勝，險如涉川，則因虛喪實，甚不利焉。訟之有孚者，其利害如此，況非孚者而可訟乎？

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

以上下言，上剛制下，下險伺上。以一人言，內懷險詐，外恃強健。以兩人言，已險能攻，彼健能凌。皆所必訟，故名訟。

訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

訟，有孚，窒惕，中吉者，以九二剛來，雖有能訟之才而得中，無好勝之念，以理義自勝，非以血氣勝人，故吉。何以終兇？以訟非美事，德喪業隳，怨深禍結，理不可成也。大人何以利見？以五所尚，中聽不偏，正斷合理，抱寃者宜見之也。涉川何以不利？以冒險求勝，自投于淵也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天上水下，其行相違，訟象也。君子以人情相違有訟，不起于相違之時，而起于作事之始。于事機之先，防微杜漸，訟端絶矣。

初六，不永所事，小有言，終吉。

人之終訟，大抵有才有勢者為之。初六隂柔則才弱，居下則勢卑，中心畏懼，不敢終事，但辨明其見窒之情為小，有言則情伸理白，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辨明也。

不永所事，固是屈于才勢，揆之于理，訟不可長也；雖小有言，辯明即止，所以終吉也。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

九二陽剛，為險之主，性暴謀深，本欲訟者也。第居柔得中，能安于理，應五又屈于勢，故能屈服收斂邑人。三百戶，邑之小者，言退處卑約，以免災患。如是則不犯分賈禍，何眚之有？

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

人不肯退讓，多由終訟。二不克訟，宜其歸逋竄也。所以然者，以下訟上，義乖勢屈，禍患之來，自取之耳，敢克訟乎？

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

六三陰柔，非能訟者，惟守其常分，安其正理，為食舊德貞焉。如是不免見侮於人而厲，終不賈禍而吉。然食舊居貞之人，無適不可，即或從上之事，亦處後而無成功。守分必不越分，固是如此。

象曰：食舊德，從上吉也。

食舊德者，安常守分以從上，而不自主其事，所以得貞而吉。

九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。

即，就也。命，理也。渝，變也。九四剛則過暴，不中則過當。本欲訟者，幸其居柔，則知訟非理也，亦非正也。故不克訟，而反其健訟之行，以就于理。且悔悟深切，變其欲訟之心，以安于正。雖不能作事謀始，亦自然改圖于後，不至損德搆怨，吉。

象曰：復即命，渝，安貞不失也。

欲訟即非正理，失也。四不克訟而復，即命渝安貞，則過復無過，未為失也。

九五，訟元吉。

陽剛中正，以居尊位，聽訟而得其平者也。使有孚不至，見窒而天下無寃民，大善而吉之道也。

象曰：訟元吉，以中正也。

訟之得元吉者，由聽之能中正也。中則聽于未斷之先，無偏主；正則斷于已聽之後，無過當，所以元吉。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

剛居訟極，是以健訟之才，濟以必訟之志。終訟者也，兇其固然。假使倖而取勝，有或錫鞶帶之象，究竟是非情偽，當自有辨。不渝時而敗，有終朝三褫之象，蓋終訟未有不兇者。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

終訟倖而取勝，有如受服，且不足敬，況又有褫之之辱乎？