【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

姤：女壯，勿用取女。

夬盡為乾，方喜君子滿朝，不意一隂始生，小人忽爾進(jìn)用，不期而遇，故為姤。以一隂遇五陽(yáng)，滅貞之謀已蓄，堅(jiān)氷之微已成，猶女德不貞而壯之甚也。君子于此，豈可忽其始進(jìn)而與之比昵哉？取以自配，必害乎陽(yáng)，惟早杜而嚴(yán)絶之，勿用取女可也。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。

卦名姤者，不期而遇之義也。一柔而遇五剛，是衆(zhòng)君子無(wú)心于遇小人，而一小人輒敢于遇衆(zhòng)君子，卒然而值，出于意外，故為姤。

勿用取女，不可與長(zhǎng)也。

勿用取女，以小人用事，皆君子有以與之，未幾而禍君子，蠧國(guó)家矣，豈可與之長(zhǎng)共事哉！

天地相遇，品物咸章也。

然論隂陽(yáng)淑慝之分，遇不可有；若論隂陽(yáng)相須之理，遇不可無(wú)。卦體以隂遇陽(yáng)，是天當(dāng)純陽(yáng)用事之日，忽得地之微隂助之，則燥烈之氣有所滋潤(rùn)，而品物流形自爾咸章矣。造化以?shī)コ晒θ绱恕?/p>

剛遇中正，天下大行也。

造化不能一日無(wú)隂，況世道乎？第顧其主張世道者何如耳。卦體以九居五，是人君以英明果斷之德，遇宅中表正之位，則德以位顯，天下惟其運(yùn)化，政教大行矣。聖人以?shī)コ晒θ绱恕?/p>

姤之時(shí)義大矣哉！

此固天人相遇之善也，豈所論于君子之與小人哉！姤之一隂始生，其端雖微，其勢(shì)必盛，自非識(shí)微君子，謹(jǐn)而防之，必支蔓而不可挽，斯時(shí)斯義，豈不大哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

天下有風(fēng)，物無(wú)不遇，姤之象也。元后體之，以天不能遇物而遇之以風(fēng)，君不能遇民而遇之以命，于是以王心之一為王言之。大舉凡政教，必施命令，布誥四方，使天下曉然洞吾為民之心，則君心與民相遇，亦如風(fēng)之鼔乎萬(wàn)物矣。

初六，繋于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。

初隂始生，小人用事之始也。誠(chéng)能堅(jiān)以自止，不進(jìn)而肆害君子，如繫于金柅，此小人之貞，得受君子之賜，吉。若乘勢(shì)而往，則自失其庇，兇。然在君子，當(dāng)知一隂雖微，勢(shì)必得權(quán)害，正猶羸豕，必至蹢躅，可不早為之防哉！

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

小人之道，柔道也。柔則多媚善附，易于牽引羣邪以進(jìn)，而肆害正之謀，故以金柅戒之也。

九二，包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。

二、以得時(shí)用事之君子而與初遇，是小人在其包容之中，為包有魚(yú)之象。乘此制之，諭以道義，惕以禍福，使不肆害，自可免咎。若失此不制，使與諸賢相遇，則貽害無(wú)窮，甚不利焉。

象曰：包有魚(yú)，義不及賓也。

包有魚(yú)者，非獨(dú)計(jì)及賓之害而制之也。揆之于義，二當(dāng)盡制小人之責(zé)，不令害及賓也。

九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

過(guò)剛不中，性躁欲進(jìn)，上下無(wú)遇而不得，遂為臀無(wú)膚，其行次且之象。如是則寡助可危，固厲然無(wú)淫朋之大咎。

象曰：其行次且，行未牽也。

其行次且，由勢(shì)孤未得牽引之人，無(wú)所援以梯進(jìn)耳。

九四，包無(wú)魚(yú)，起兇。

初與四應(yīng)，本其所屬之民，乃遇于二而不遇四，為包無(wú)魚(yú)之象。人心既去，禍亂自此起矣，兇。

象曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

無(wú)魚(yú)之兇，豈人之遠(yuǎn)我？我無(wú)孔邇之懷，我寔有以遠(yuǎn)之耳，民非無(wú)故而去也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

陽(yáng)剛中正，主持世道，是以德位兼隆之君子，而下防始生用事之小人。猶以?包瓜，勢(shì)甚易矣。然彼方長(zhǎng)而我將消，天運(yùn)使然，難以力爭(zhēng)。必其所謂包瓜者，深密其謀，潛藏其勢(shì)，含晦章美，不露聲色，而默以制之。乃人事盡而天運(yùn)回，而陽(yáng)之消者倏然來(lái)復(fù)，若從天而降矣。信乎姤轉(zhuǎn)為復(fù)，非含章不能也。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

君子之去小人，多不能密其機(jī)，而九五獨(dú)能含章者，以有中正之德，涵養(yǎng)甚深，不徒恃剛，故能含也。隂陽(yáng)迭勝，乃天命之自然，而五能有隕自天者，以志不舍命，能以有常之理順乎天而不逆其命，以挽回之任圖于己而不委其命，故以人勝天，而命自我回也。

上九，姤其角，吝，無(wú)咎。

人必謙以與人，而後能得所遇。上無(wú)位而處剛，是驕亢自高，求遇而以角者也。以角求遇，徒觸忤耳，吝所不免，然亦無(wú)比匪之咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

高亢在上，絶物無(wú)侶，宜窮于遇，故足羞也。