姤:女壯,勿用取女。
夬盡為乾,方喜君子滿朝,不意一隂始生,小人忽爾進(jìn)用,不期而遇,故為姤。以一隂遇五陽(yáng),滅貞之謀已蓄,堅(jiān)氷之微已成,猶女德不貞而壯之甚也。君子于此,豈可忽其始進(jìn)而與之比昵哉?取以自配,必害乎陽(yáng),惟早杜而嚴(yán)絶之,勿用取女可也。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。
卦名姤者,不期而遇之義也。一柔而遇五剛,是衆(zhòng)君子無(wú)心于遇小人,而一小人輒敢于遇衆(zhòng)君子,卒然而值,出于意外,故為姤。
勿用取女,不可與長(zhǎng)也。
勿用取女,以小人用事,皆君子有以與之,未幾而禍君子,蠧國(guó)家矣,豈可與之長(zhǎng)共事哉!
天地相遇,品物咸章也。
然論隂陽(yáng)淑慝之分,遇不可有;若論隂陽(yáng)相須之理,遇不可無(wú)。卦體以隂遇陽(yáng),是天當(dāng)純陽(yáng)用事之日,忽得地之微隂助之,則燥烈之氣有所滋潤(rùn),而品物流形自爾咸章矣。造化以?shī)コ晒θ绱恕?/p>
剛遇中正,天下大行也。
造化不能一日無(wú)隂,況世道乎?第顧其主張世道者何如耳。卦體以九居五,是人君以英明果斷之德,遇宅中表正之位,則德以位顯,天下惟其運(yùn)化,政教大行矣。聖人以?shī)コ晒θ绱恕?/p>
姤之時(shí)義大矣哉!
此固天人相遇之善也,豈所論于君子之與小人哉!姤之一隂始生,其端雖微,其勢(shì)必盛,自非識(shí)微君子,謹(jǐn)而防之,必支蔓而不可挽,斯時(shí)斯義,豈不大哉!
象曰:天下有風(fēng),姤;后以施命誥四方。
天下有風(fēng),物無(wú)不遇,姤之象也。元后體之,以天不能遇物而遇之以風(fēng),君不能遇民而遇之以命,于是以王心之一為王言之。大舉凡政教,必施命令,布誥四方,使天下曉然洞吾為民之心,則君心與民相遇,亦如風(fēng)之鼔乎萬(wàn)物矣。
初六,繋于金柅,貞吉。有攸往,見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。
初隂始生,小人用事之始也。誠(chéng)能堅(jiān)以自止,不進(jìn)而肆害君子,如繫于金柅,此小人之貞,得受君子之賜,吉。若乘勢(shì)而往,則自失其庇,兇。然在君子,當(dāng)知一隂雖微,勢(shì)必得權(quán)害,正猶羸豕,必至蹢躅,可不早為之防哉!
象曰:繫于金柅,柔道牽也。
小人之道,柔道也。柔則多媚善附,易于牽引羣邪以進(jìn),而肆害正之謀,故以金柅戒之也。
九二,包有魚(yú),無(wú)咎,不利賓。
二、以得時(shí)用事之君子而與初遇,是小人在其包容之中,為包有魚(yú)之象。乘此制之,諭以道義,惕以禍福,使不肆害,自可免咎。若失此不制,使與諸賢相遇,則貽害無(wú)窮,甚不利焉。
象曰:包有魚(yú),義不及賓也。
包有魚(yú)者,非獨(dú)計(jì)及賓之害而制之也。揆之于義,二當(dāng)盡制小人之責(zé),不令害及賓也。
九三,臀無(wú)膚,其行次且,厲,無(wú)大咎。
過(guò)剛不中,性躁欲進(jìn),上下無(wú)遇而不得,遂為臀無(wú)膚,其行次且之象。如是則寡助可危,固厲然無(wú)淫朋之大咎。
象曰:其行次且,行未牽也。
其行次且,由勢(shì)孤未得牽引之人,無(wú)所援以梯進(jìn)耳。
九四,包無(wú)魚(yú),起兇。
初與四應(yīng),本其所屬之民,乃遇于二而不遇四,為包無(wú)魚(yú)之象。人心既去,禍亂自此起矣,兇。
象曰:無(wú)魚(yú)之兇,遠(yuǎn)民也。
無(wú)魚(yú)之兇,豈人之遠(yuǎn)我?我無(wú)孔邇之懷,我寔有以遠(yuǎn)之耳,民非無(wú)故而去也。
九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。
陽(yáng)剛中正,主持世道,是以德位兼隆之君子,而下防始生用事之小人。猶以?包瓜,勢(shì)甚易矣。然彼方長(zhǎng)而我將消,天運(yùn)使然,難以力爭(zhēng)。必其所謂包瓜者,深密其謀,潛藏其勢(shì),含晦章美,不露聲色,而默以制之。乃人事盡而天運(yùn)回,而陽(yáng)之消者倏然來(lái)復(fù),若從天而降矣。信乎姤轉(zhuǎn)為復(fù),非含章不能也。
象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。
君子之去小人,多不能密其機(jī),而九五獨(dú)能含章者,以有中正之德,涵養(yǎng)甚深,不徒恃剛,故能含也。隂陽(yáng)迭勝,乃天命之自然,而五能有隕自天者,以志不舍命,能以有常之理順乎天而不逆其命,以挽回之任圖于己而不委其命,故以人勝天,而命自我回也。
上九,姤其角,吝,無(wú)咎。
人必謙以與人,而後能得所遇。上無(wú)位而處剛,是驕亢自高,求遇而以角者也。以角求遇,徒觸忤耳,吝所不免,然亦無(wú)比匪之咎。
象曰:姤其角,上窮吝也。
高亢在上,絶物無(wú)侶,宜窮于遇,故足羞也。