【周易下經】第37卦-家人?風火家人（離下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

家人：利女貞。

卦之九五、六二，內外各得其正，而家道成，故為家人。夫家之不正，恒起于婦人，而家之難正，亦莫難于婦人。故正家者，務修身以正乎內，樹範閨壼，端化刑于利女貞焉。乃為風化之原，而外亦因之以正矣。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

家人何以利女貞？卦之二五主卦內外，是為女者秉順德以正位乎內，而不預外事；為男者秉剛德以正位乎外，而不牽內私。男女正則剛柔之義明，倡隨之義得，是古今隂陽會合之理，非天地之大義而何？

家人有嚴君焉，父母之謂也。

男女何以正哉？一家之中，不一者分，不齊者情。惟家人有嚴君以主之，而後內外森然。嚴君者誰？謂此正位乎內外之父母也。以正為嚴，夫是以謂之嚴君，而為家人所宜有也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

惟有嚴君，則教行于家。初上秩尊卑之位，父父子子也；五三定先後之序，兄兄弟弟也；三五、二四嚴內外之別，夫夫婦婦也。家道至此，倫盡而正矣。家正，則天下一家也。人人能正，則天下之有家者，各盡其正而定矣。正家之所係如此，安可不貞？

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風出于火，化出于家，家人之象也。君子以家之本在身，而身之所出惟言與行。故言必有物，闡明綱常，俱根體驗；而行必有常，敦篤倫理，無間始終。則身修家齊，而天下亦自此而定矣。

初九，閑有家，悔亡。

正家之法，莫重于始。始而不閑，後必至有相凟相夷之悔。初以陽剛處有家之始，是時固當閑，而德又能閑者，本吾身以立閑，乘其倫之未凟，恩之未離，而肅之以義，聯之以情，則倫正義篤，而夷凟之悔亡矣。

象曰：閑有家，志未變也。

一家之人，志已變而防之難，志未變而防之易。初即能閑，其志未變，故悔可亡。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

柔順中正，是女子幽閑貞靜者。一切家庭之事，統于夫子，不敢自遂，惟在中饋酒食是議。此真女子之正位乎內，而成桃夭之化者也。貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

二之所以吉者，本此柔順之德，以巽從夫也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

過剛不中，治家太嚴，有嗃嗃之象。如是，則傷恩而有悔厲。然家道嚴肅，人心能正而得吉。若以悔厲之故，致使綱維不立，婦子嘻嘻，則蕩倫敗節，終必吝矣。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

家人嗃嗃，雖有悔厲，然使人心肅而不縱，猶未失正家之節。若至婦子嘻嘻，則必以情掩義，失其正家之節矣。

六四，富家，大吉。

人君以天下為家，四為大臣，其家相也。以柔正居上位，是能開財源，節財流，以自然之利富天下之家者也。如此，則人富而禮義生，仁讓之風成矣，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

順德而居高位，得理財之道，又能操理財之權，所以大吉。

九五，王假有家，勿恤，吉。

五以陽剛應二柔順，是正乎外者固賢聖之君，而正乎內者又賢聖之后。王者其儀不忒，而假于有家者也。以聖君配聖后，則勿用憂，而關雎、麟趾之化成矣。

象曰：王假有家，交相愛也。

王假有家，豈私愛哉？聖君慶內助之得人，聖后樂刑于之有主，所謂雍雍在宮，一德相合而成愛者也。

上九，有孚威如，終吉。

上九以剛居上，是主家之久者，而能以剛行之，本孚誠以蓄恩義，而其間倫紀森嚴，毫不可犯，有孚而威如者也。如是則一家之中，情洽分定，家道永昌，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

家之欽式，惟在于身。威非作威，反身自治。言物行恒而人自畏服之，所以吉也。