【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。

為卦，損下卦上畫(huà)之陽(yáng)，益上卦上畫(huà)之隂，有剝民奉君之象，故為損。損非善道，宜難得吉而無(wú)咎，宜非貞而不可往。必平日節(jié)用愛(ài)人之心，素著一時(shí)，出于萬(wàn)不得已而有孚焉，然後議損，則衆(zhòng)庶共諒其心，而輸將恐後，國(guó)事濟(jì)矣。元吉且不以為厲而無(wú)咎，此雖一時(shí)濟(jì)變之權(quán)，亦可為萬(wàn)世救時(shí)之法。可貞不獨(dú)可以施之一方，亦可施之四海，為利有攸往。信乎損非得已，而必貴于有孚也。

曷之用？二簋可用享。

以不得已損之，必以不得已用之。其用維何？雖享帝享親，國(guó)之大典，禮宜從厚而時(shí)詘，不可舉贏。即以二簋，亦可用享，況其他乎？

彖曰：損，損下益上，其道上行。

卦名損者，損下益上，剝民以奉君也。夫民貧則君不能獨(dú)富，勢(shì)必?fù)p及于上，其道上行矣。

損而有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。人主損民而誠(chéng)有孚，則元吉，無(wú)咎，可貞，利往，不必言矣。又曰曷之用？二簋可用享者，何也？豈享可從薄哉？當(dāng)損之時(shí)，應(yīng)有此用，乃時(shí)之不得不然者。試觀卦畫(huà)，損乾剛以益坤柔，亦以剛進(jìn)之極，時(shí)當(dāng)損也；柔退之極，時(shí)當(dāng)益也。又觀物理，進(jìn)極必盈，盈則必虛，自與時(shí)而偕損；退極必虛，虛則必盈，自與時(shí)而偕益，無(wú)非趨時(shí)者也。時(shí)不可違如此，故用享亦然。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

山下有澤，損深益高，損之象也。君子以吾身所當(dāng)損者，莫如忿慾。忿則不能以理處人，欲則不能以理處已，故于忿也則懲之。中和養(yǎng)心，平易養(yǎng)氣，制于未發(fā)之先，忘怒觀理，不為客氣所使，于欲也則窒之。省察研幾，克治務(wù)盡，絶于未萌之始，以理勝私，不為情欲所牽，庶損所當(dāng)損，而身無(wú)不修矣。

初九，已事遄往，無(wú)咎，酌損之。

初應(yīng)四陽(yáng)，有救正之責(zé)，于是已吾私家之事，而遄往以懲窒其忿欲，則公爾忘私，事上之責(zé)，已塞無(wú)咎。然以下而損上，勢(shì)分懸絶，情義未孚，法言巽言，當(dāng)量而入，必因事納誨，相時(shí)效忠，不得以遄往而遂徑直為也。惟酌乃為善用損者，不然未信見(jiàn)謗，以數(shù)受辱，所不免矣。

象曰：已事遄往，尚合志也。

已事遄往者，以四之志，正欲初助己以損其疾，初與之合，何嫌于遄？故初當(dāng)速往也。

九二，利貞，征兇，弗損益之。

剛中自守，不肯妄進(jìn)，所謂貞也。則道義自持，名節(jié)不辱，而利若輕有所往，降志辱身，兇莫甚矣。甚哉，節(jié)義之不可損也！誠(chéng)常守之而弗損，其益于上之風(fēng)教者大矣。弗損，正所以益之也。

象曰：九二利貞，中以為志也。

二以中德為志，則在我者確乎不拔，所以能貞而不妄進(jìn)也。

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

下卦本乾，而損上爻以益坤，是人于同類之中而或有異己者，即三人行也。三則嫌疑生，必我損去其異類者而使彼行可也。所損之一人既行，則在此者皆同心共濟(jì)，斯得其友矣。

象曰：一人行，三則疑也。

于三人行而必?fù)p一人者，非示人以不廣也，正以三則學(xué)術(shù)駁而議論乖，不得不然耳。

六四，損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

四以大臣而有柔靡之習(xí)，是資初之剛明以損其疾者也。此必勇于改過(guò)，速于遷善，能使初見(jiàn)我汲汲之心而遄往于我，方得匡救相成而有喜，無(wú)終疾之咎。

象曰：損其疾，亦可喜也。

人而無(wú)疾，固為可喜。有疾而能資人以損之，則過(guò)復(fù)無(wú)過(guò)，亦可喜也。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

柔中居尊，是人君虛心好善，使天下豪傑景從，効才獻(xiàn)德，若益之十朋之龜，有弗克違者。如是，則合天下之聰明才智為其功名，君德純而治化溥，元吉。

象曰：六五元吉，自上祐也。

賢為上之所簡(jiǎn)，五能致天下之賢，則克當(dāng)天心矣。其元吉，豈特人祐之哉？

上九，弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。

人君之益天下，以因?yàn)樯稀Ｖ铺锝绦螅粺o(wú)所損，其利自溥。能以弗損益人，無(wú)負(fù)子民之責(zé)而無(wú)咎。然其所以益之者，一出于帝王大公之正道，斯?jié)蔁o(wú)不被而吉。且法可常行而利，惠而不費(fèi)，其惠廣矣。其得臣尚可以家計(jì)哉？

象曰：弗損益之，大得志也。

王者以益天下為志，今弗損益之，則益道大行而志得矣。