【周易下經】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

漸：女歸吉，利貞。

卦體下止上巽，是為士者未進之時，止而不妄，方進之時，巽而不驟，故為漸。君子仕進，特患不以漸耳。茍如女子之嫁，禮備後歸，則其進也以禮，其出也不茍，可以有為而吉。然士人固有漸，進而未必正，必以正自守，毋曲學阿世，毋枉道徇人，乃利。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。

卦名漸而詞曰女歸吉者，漸進之義也。天下漸進者莫如女歸，以女歸之道而進，則可以行道而吉也。

進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

何以利貞？卦變自渙而來，九進居三，是臣得臣位；自旅而來，九進居五，是君得君位。夫位者，功業之所藉也，進得其位，往必有功。所以然者，位非虛擁，功非倖成，始進以正，則正已可以正人，而邦即從此正矣。

其位，剛得中也。

夫此得位也，在卦變固有得正之功矣，在卦體又有得中之義焉。以剛居五而得其正，是為君者英明強毅，粹然而無偏私。以此建中，即以此表正。有君如此，君子之進可不正乎？

止而巽，動不窮也。

夫卦體固有得中之象矣，而卦德又有漸進之義焉。則時未可進，止而不茍，既恬退而無求；時若可進，巽而不躁，復舒徐而不驟。以此動而有為自重者，人亦重之，自無摧抑，可以輔剛中之主，而成正邦之功矣，寧有窮乎？

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，以漸而長，漸之象也。君子體之以德，必積累而後成。寛以居之，而無欲速之心，則德以漸而進。俗必漸摩而後化，馴以善之，而無督責之意，則俗以漸而美矣。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

始進無應，是以新進之士，名寔未孚，阨于下僚，如鴻漸于干，而未得所安也。夫以一介孤臣，履危蒙譏，為小子厲，有言也。然實時命不偶，非其自致無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

小子之厲，位卑無應使然，非妄進所致也，于義為無咎。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

六二柔順中正，進以其漸，而上應九五，是有德有遇，而德以稱位，居高食厚，而委蛇自適者也，為鴻漸于磐，飲食衎衎之象。夫以大臣不尸位素餐，則正邦善俗，功業爛然，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

飲食衎衎，豈徒伴食？以德詔祿，不素飽也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

九三過剛不中而無應，是無德無援，而恃剛躁進，何以安其位乎？猶鴻離水而漸于陸。夫冥行者必取困，違衆者必見摧。以一己而言，徒然率意而行，如夫征行而不復；以與人而言，不能資人柔順，如婦孕而不育，兇莫甚焉。此等過剛，無適而可，惟用禦寇，庶幾克敵，外此別無用也。其于漸進，豈所宜哉？

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

夫征不復者，以剛愎獨行，自離羣類也。婦孕不育者，以有陽無隂，失其生育之道也。利用禦寇者，以此陽惟用以禦寇，斯為順道而能相保也。若用以處漸，則逆而非所宜矣。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

以柔乘剛，是大臣見逼于權奸而不得其所者。幸有巽順之德，善于處已處人，使彼不能肆暴，而我猶得少安。如水鳥木棲，或得平柯之象，庶無危身之咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

乘剛宜不得安，而或得其桷，以順而無忤于物，且巽而能沉于幾。遇難處之人，有善處之術，所以能得安也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

五居尊位，鴻漸高阜之象。然君待臣以弘化，猶婦待夫以生育。二體正應，乃為三四所隔，不得相遇，以成治功，為婦三歲不孕之象。然邪不勝正，自將君臣會合，而成正邦之化，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

得賢弘化，五所願也。終莫之勝，吉，則得遂其所願矣。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

上有剛德，非不足羽翼聖朝，但出臣位之外，是高飛遐舉，如鴻漸于雲路。然夫當漸之時，不患少事功，而患少節義。如上九之清風峻節，可以振激一時，師表百世，無用之用，大有功于名教者，其羽為儀，吉孰大焉！

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

其羽可用為儀吉者，以其超世之志，卓然自立，舉凡富貴功名，俱不足以亂之也。