《序卦》曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復也。

崔覲曰：夫易窮則有變，物極則反于初。故剝之為道，不可終盡，而受之于復也。

(震下坤上)。復：亨。

何妥曰：復者，歸本之名。群陰剝陽，至于幾盡，一陽來下，故稱反復。陽氣復反，而得交通，故云“復亨”也。

出入無疾，朋來無咎。

虞翻曰：謂出震成乾，入巽成坤。坎為疾，十二消息，不見坎象，故“出入無疾”。兌為朋，在內稱來；五陰從初，初陽正息而成兌，故“朋來無咎”矣。

反復其道，七日來復。

案：易軌：一歲十二月，三百六十五日四分日之一。以坎、震、離、兌四方正卦，卦別六爻，爻生一氣。其余六十卦，三百六十爻，爻主一日，當周天之數，余五日四分日之一，以通閏余者也。剝卦陽氣盡于九月之終，至十月末，純坤用事。坤卦將盡，則復陽來。隔坤之一卦六爻。為六日。復來成震，一陽爻生，為七日。故言“反復其道，七日來復”。是其義也。天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指于日月，后學尋討，猶未測其端倪。今舉約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。

利有攸往。

虞翻曰：陽息臨成乾，小人道消，君子道長，故“利有攸往”矣。

《彖》曰：復亨，

虞翻曰：陽息坤，與垢旁通。剛反交初，故“亨”。

剛反動，而以順行，

虞翻曰：剛從艮入坤，從反震，故曰“反動”也。坤順震行，故“而以順行”。陽不從上來反初，故不言剛自外來。是以明不遠之復，入坤出震義也。

是以出入無疾，朋來無咎。

侯果曰：陽上出，君子道長也。陰下入，小人道消也。動而以行，故“出入無疾，朋來無咎”矣。

反復其道，七日來復，天行也。

虞翻曰：謂乾成坤，反出于震而來復，陽為道，故“復其道”。剛為晝日。消乾六爻。為六日。剛來反初，故“七日來復，天行也”。

侯果曰：五月天行至午陽復而陰升也；十一月天行至子，陰復而陽升也。天地運往，陰陽升復，凡歷七月，故曰“七日來復”。此天之運行也。豳詩曰：一之曰觱發，二之日栗烈。一之日，周之正月也；二之日，周之二月也。則古人呼月為日明矣。

利有攸往，剛長也。

荀爽曰：利往居五，剛道浸長也。

復，其見天地之心乎。

虞翻曰：坤為復。謂三復位時，離為見，坎為心。陽息臨成泰，乾天坤地。故“見天地之心”也。荀爽曰：復者，冬至之卦。陽起初九，為天地心。萬物所始，吉兇之先，故曰“見天地之心”矣。

《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

虞翻曰：先王謂乾初。至日冬至之日。坤闔為閉關。巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：后以施命誥四方。今隱復下，故后不省方，復為陽始，姤則陰始。天地之始，陰陽之首。已言先王，又更言后，后，君也。六十四卦，唯此重耳。

宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，將以輔遂陽體，成致君道也。制之者，王者之事。奉之者，為君之業也。故上言先王而下言后也。

初九：不遠復，無祗悔，元吉。

崔覲曰：從坤反震，而變此爻，不遠復也。復而有應故獲“元吉”也。

《象》曰：不遠之復，以修身也。

侯果曰：祗，大也。往被陰剝，所以有悔。覺非遠復，故無大咎。以此修身，顏子之分矣。

六二：休復，吉。《象》曰：休復之吉，以下仁也。

王弼曰：得位居中。比初之上，而附順之下，仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休也。

六三：頻復，厲，無咎。

虞翻曰：頻蹙也。三失位，故“頻復，厲”。動而之正，故“無咎”也。

《象》曰：頻復之厲，義無咎也。

侯果曰：處震之極，以陰居陽，懼其將危，頻蹙而復，履危反道，義亦無咎也。

六四：中行獨復。《象》曰：中行獨復，以從道也。

虞翻曰：中謂初。震為行。初一陽爻，故稱“獨”。四得正應初，故曰“中行獨復，以從道也”。俗說以四位在五陰之中，而獨應復，非也。四在外體，又非內象，不在二五，何得稱“中行”耳？

六五：敦復，無悔。《象》曰：敦復無悔，中以自考也。

侯果曰：坤為厚載，故曰“敦復”。體柔居剛，無應失位，所以有悔。能自考省，動不失中，故曰“無悔”矣。

上六：迷復，兇、有災眚。

虞翻曰：坤冥為迷，高而無應，故“兇”。五變正時，坎為災眚，故“有災眚”也。

用行師，終有大敗，以其國君兇，

虞翻曰：三復位時，而體師象，故“用行師”。陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故“終有大敗”。姤乾為君滅藏于坤，坤為異邦，故“國君兇”矣。

荀爽曰：坤為眾，故“用行師”也。謂上行師，而距于初。陽息上升，必消群陰，故“終有大敗”。國君，謂初也。受命復道，當從下升。今上六行師，王誅必加。故“以其國君兇”也。

至于十年不克征。

虞翻曰：坤為至，為十年。陰逆坎臨，故“不克征”。謂五變設險，故帥師敗喪，君而無征也。

何妥曰：理國之道，須進善納諫。迷而不復，安可牧民？以此行師，必敗績矣。敗乃思復，失道已遠。雖復十年乃征，無所克矣。

案：坤為先迷，故曰“迷復”。坤又為師象，故曰“行師”。坤數十，十年之象也。

《象》曰：迷復之兇，反君道也。

虞翻曰：姤乾為君，坤陰滅之，以國君兇，故曰“反君道”也。

《序卦》曰：復則不妄矣，故受之以無妄。

崔覲曰：物復其本，則為成實，故言復則無妄矣。