【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]楊簡撰《楊氏易傳?卷十三》

?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也；利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

此卦上坎下艮，坎正北，艮則東北之卦為蹇，則坎艮不蹇者，其西南乎？是故卦利西南，不利東北。利見大人，大人有大德而在位之稱也。平蹇之難，其惟大人乎？見大人則可以得位，可以正邦矣，故曰貞吉。夫見險而止，凡衆(zhòng)之所知也，何能之有？何知之有？而彖曰能止，知矣哉！何也？智者初無奇智，鈎深而索微也，不昏而已矣。凡衆(zhòng)之心，即聖智之心。衆(zhòng)人因物有遷，意動而昏，動於利而昏，動於害而昏。愈動愈昏，則雖有險而莫之見，安其危而利其災。而聖智則不然，意未嘗動，故事未嘗昏。衆(zhòng)人於是有愚之名，智者於是有智之名，非智者之特明，乃衆(zhòng)人之昏爾。孔子因東南西北之象而發(fā)其義曰：自春之始於東，而中於西南，窮於東北，則西南有中之象，東北有窮之象。惟道為中，失道則窮。無意無必，無固無我，則中。作好作惡，有意必固我，則窮。有意必固我，則有所倚，則有所偏，非中。無意必固我，則無所倚，則無所偏，故名之曰中。微起意焉，即昏即不中，則不能。見險而止則蹇，而愈蹇則窮。蹇之時，用其詳釋己見於暌前。諸卦，六十四卦也。坎、暌、蹇，皆非善吉之卦。凡衆(zhòng)於此，往往得於險難，勤於憂思，汨於事情，安知為至大之道哉？故聖人特明之，使天下後世知如坎如暌如蹇之類，無非大易之妙，不可以為險難憂思事情也。不特此，凡曰時曰時義，與其餘不言之卦，皆一也，皆大也，皆易之妙也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山上有水，蹇，象甚明。君子遇蹇難則反諸身，懼己德之未善也，懼己德之有缺也，懼己德之猶有違而致此也。未善也，有闕也，猶有違也，則修焉，不敢怨天也，不敢尤人也。卦解及彖未發(fā)此義，故於此發(fā)之。

初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇，來譽，宜待也。

坎險在上，故以遠險為善。往則陷於險，來則獲譽。蓋往者見利而往，來者不動於利而來，故譽往蹇來，譽則宜待也。

初二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

六二應乎九五之君，見入乎蹇難之中，雖蹇之又蹇，終不退縮，匪躬之故也。為君也，茍徒為其身而蹇蹇，則沒於利也，安能免夫人之尤議？

九三：往蹇，來反。象曰：往蹇，來反，內(nèi)喜之也。

往則入坎險中，來則反是。九三居下卦之上，二隂之所喜也。陽隂有相得之象，二隂順承于下。

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當位實也。

六四居二陽之間，皆阻蹇不通，故往則蹇，來亦連禍。往來皆不可，則當不動自實也。實有安正不動搖之義。

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。

九五正居坎險大蹇之中，朋來當蹇難，輻湊而來，其事衆(zhòng)多也。象曰：以中節(jié)者，言蹇難雖多，而九五得中道，一以中節(jié)之節(jié)者制之、節(jié)之、正之、治之也。中者，道之異名，無意、無必、無固、無我，則無所倚、無所偏、無所黨，自然無所不通，是之謂中。雖居大蹇明至之中，如鑑照物，應酬交錯，靡不適宜，自足以節(jié)制之矣。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

天下之事變無窮，不可以一定論。此卦在上，初與三、四皆言往蹇，則上爻宜往言，而此爻之辭來吉者，何也？天下之事變無窮，不可以定論。今內(nèi)有九五中正之君，則當來內(nèi)從中正之君，以成濟蹇之功而碩大也。上六亦有應九三之象，此則不然，從九五之大人耳，故象特言從貴。