【周易下經】第61卦-中孚?風澤中孚（兌下巽上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷十六》

?【兌下巽上】

中孚【序卦：節而信之，故受之以中孚。】

伊川曰：內外皆實而中虛，為中孚之象。又二五皆中實，亦為孚之義。在二體則中實，在全體則中虛。中虛信之本，中實信之質。

豚魚吉，利涉大川，利貞。

伊川曰：豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感于豚魚，則無不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，況涉川乎？守信之道在乎堅固，故利乎貞也。

中孚卦有取于乘木舟虛之象，舟虛則不至于沉溺，豚魚不得以為害于人，中孚之信及于豚魚，此其驗也。故利涉大川，可以貞固而吉矣。中孚卦他爻皆不言孚，唯九五爻曰有孚攣如，九五為孚之主，剛實在中，乃他爻之所同應也。然陽剛而實者君子之象，隂柔而虛者小人之象。初九爻曰志未變也，九二爻曰中心願也，初九欲從九二以應于九五，皆陽爻也，其中實也可知矣。六三爻曰或鼔或罷，六四爻曰月幾望，馬匹亡，無咎，六三、六四以隂爻而居卦體之中，皆是隂虛，有小人之象。因其隂虛而感之以實，譬如乘木舟虛而有利涉之實用，信及豚魚，豚魚猶可化也，況小人乎？彖曰：說而巽，孚乃化邦也。能化小人則虛可使實，議獄緩死，欲待小人之自服，是中孚之道也。上九爻曰翰音登于天，貞兇，聲虛而高，亦為陽爻者之戒，非但戒隂虛也。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中。

伊川曰：二柔在內，中虛為誠之象。二剛得上下體之中，中實為孚之象。

說而巽，孚乃化邦也。

伊川曰：上巽下說，為上有至誠以巽順于下，下有孚以說從其上，如是其孚，乃能化于邦國也。

豚魚吉，信及豚魚也。

伊川曰：信能及于豚魚，信道至矣，所以吉也。

司馬曰：豚魚，幽賤無知之物也，飼之以信，則應期而集，而況人乎？

利涉大川，乘木舟虛也。

伊川曰：舟虛則無沉覆之患，卦虛中為虛舟之象。

中孚以利貞，乃應乎天也。

伊川曰：中孚而貞，則應乎天矣。天之道，孚貞而已。

童溪曰：誠者，天之道也。

乃應乎天，以實而不以虛，故上九爻有翰音登于天之戒。

象曰：澤上有風，中孚。

伊川曰：風行澤上而感于水中，為中孚之象。又曰：水體虛，故風能入之；人心虛，故物能感之。風之動乎澤，猶物之感乎中，故為中孚之象。

君子以議獄緩死。

伊川曰：君子之于議獄，盡其忠而已；于決死，極其惻而已。故誠意常求于緩。緩，寛也。于天下之事，無所不盡其忠，而議獄緩死，最其大者也。

初九，虞吉，

伊川曰：虞，度也，度其可信而後從之。

有它，不燕。

伊川曰：既得所信，則當誠一。若有他，則不得其燕安矣。燕，安裕也。有它，志不定也。人志不定，則惑而不安。

象曰：初九虞吉，志未變也。

伊川曰：當信之始，志未有所從，而虞度所信，則得其正，是以吉也。蓋其志未有變動，志有所從，則是變動，虞之不得其正矣。

志未變也，唯應于六四而無他志，所以為吉。

九二，鳴鶴在隂，其子和之，【和，胡臥反。】我有好爵，吾與爾靡之，【靡，卞池反?！?/strong>