【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

?【巽下巽上】

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽者，二隂之卦，自遯來，二四相易者也。又為四陽之卦，自大壯來，初四易五上也。然以自遯取義，一隂入乎二陽之下為巽，巽本三畫卦之名，因而重之，亦以巽名也。巽委曲而有所入之象，小亨，陽為大，隂為小，初四兩隂皆順乎剛，有亨之象。巽者一隂始生，所以為小者之亨也。然隂爻自此而進，故利有攸往。九五、九二，大人也，故曰利見大人，皆柔順乎剛之象。或曰九二利見九五之大人，九五利見九二之大人也。

此卦柔順乎剛而亨者也。

初六，進退，利武人之貞。

巽為不果。初六見二陽在上，隂陽相得，志欲進而從之矣。然以柔畏剛，體卑志下，又不果進，故有或進或退之象。聖人戒之曰：進退不果，非能巽順者也。若以武人之正處之，則得所宜矣。位剛有武人之象，武人取其斷決也。或曰以隂弱卑巽最下，惟武將居功名之盛，宜用此爻痛自貶損，乃可粗安，士君子用之則失中矣。亦通以象言之。初六應四，四互兌，變則為乾，乾健而兌金，武人之象也，如此則得正矣。以六居初非正，必動而後能正也。

此爻進退自疑，雖欲巽而亦不果者也。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

上旣有巽，下又有巽，九二在下體，巽在牀下者也。史祝、史巫、巫覡，皆巽以事神者也。巽進退有疑，故用史巫紛若也。然九二之巽，非媚奧者，以致誠感神耳，九二所以吉也。九二所以吉者，豈以他哉？得中道，故有此象也。或曰：巽初，民之象也。牀者，二也。古者席地而坐，唯長民者坐于牀，示不抗也。巽而在牀之下，近民之義。夫近民必深知其所疾苦矣，故祝史為之延福，巫醫(yī)為之除病。凡為民害，紛舉而更張之，所以吉也。民之所喜，誰其咎之？周官：史掌卜筮，巫掌祓禳。卜筮所以占其吉兇也，祓禳所以除其災害也。亦通以象言之。巽為木，伏震為竹，巽本坤之初爻，西南也。小竹為簀，以木籍之，而在西南之奧牀也。九二互兌，變則為艮，兌為巫，艮為宗廟，以史巫告宗廟也。巽為繩，有紛若之象。

此爻乃巽之得其中者。

九三，頻巽，吝。

初六進退，巽之不果者也。九二巽于牀下矣，九三又巽焉，頻巽也，卑下太過，足恭之象也。九三重剛，庶幾乎其能自立矣。今頻巽不已，乃避事者也，宜其不免吝矣。或曰頻卽瀕水涯也，以近上巽為瀕之象。

此爻雖剛而又剛，以居巽體，不能自立而致吝。

六四，悔亡，田獲三品。

六四無應乘剛，宜其有悔，然以巽順乎五，其悔乃亡，而隂陽相得，有獲三品之象。古之田者，上殺、中殺、下殺爲三品，一乾豆，二賓客，三充君之庖，三品則徧及于上下。以卦爻論之，則九五之外，其餘三陽皆六四所獲也。巽為利市三倍，此爻有之。或曰：三品，下三爻也。九三剛居剛，乾豆之象。初六與我應，賓客之象。九二應五，充君之庖之象。

以象言之，六四互離，離為罔罟，田獵之象。爻本巽，有互兌，互離，巽為鷄，兌為羊，離為雉，三品也。

此爻以柔順乎中正取象。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

九五剛中而正，故吉。以其無應，恐有悔而不利。惟其貞吉，所以悔亡而無不利也。無應故無初，貞吉故有終也。惟其無初，號令必更，而後可以有終也。庚有更義，是令之更，必巽順以入之，此卽彖辭所謂重巽以申命者也。先庚三日，後庚三日，所以申其命令也。巽卦多疑，故作事如此之審。

以象言之，巽伏震者也。震納庚，互離為日。下卦之震，先庚三日也。上卦之震，後庚三日也。先庚三日，庚子、庚寅、庚辰也。後庚三日，庚午、庚申、庚戌也。巽為隱伏，故取伏卦言之。

此爻蠱之變，故蠱言先後甲，此言先後庚也。或曰：先庚三日，丁也。後庚三日，癸也。巽互而自坤來，兌納丁，坤納癸也。

此爻剛得中正，而重巽以申命者，

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

巽在牀下，牀與二同象。上應三，三處上巽之下，故巽在牀下也。失位而巽，過于巽者也。資斧當作齊斧。齊斧，黃斧也。說見旅卦。以巽之極，喪其資斧，雖正亦兇，況不正乎？或曰：上與二皆不得位，故有巽在牀下之象。

以象變言之，三互離為黃，互兌為金，巽木貫之，齊斧也。上九、九三俱動，則巽木、兌金俱毀，喪其資斧矣。

此爻剛而不正，過巽而自取，兇之道。