【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷三》

?【坤下巽上】

觀：盥而不薦，有孚顒若。

觀二陽四陰之卦，以四陰言之，則觀為之主，四陰之卦自此而來；以二陽言之，則自臨來，以初二易五上則為觀。觀，坤下巽上者也。坤為衆(zhòng)，巽為多，白眼所以謂之觀。觀，示也。觀示之觀，去聲；觀視之觀，平聲。下之四陰，上觀二陽；上之二陽，亦為四陰之所仰觀也。或曰闕謂之觀，所以垂象魏者，卦疊艮之畫，有門闕重複之象。盥而不薦，世謂薦則誠意散，不薦則誠意未散，非也。盥手于東洗，衆(zhòng)所見也。薦于壇上，背壇下之人，衆(zhòng)目不能見矣。此以觀取義，但見其盥，不見其薦，故曰觀盥而不薦。有孚顒若，有孚，孚其誠敬也，二五相應也。顒若，傾仰之義。

以象變言之，臨之二陽上矣，切近于隂者五也。五為成卦之主，觀自臨來，臨體有兌，兌為澤水也。兌伏艮變，又有互艮焉。艮為手，手出水中，故為盥。上為宗廟，艮為鬼門，巽為入，入宗廟鬼門而盥手，將薦之象。坤為牛，兌為殺，殺牛薦也。兌體隱矣，不殺則未薦也。此卦以觀盥而不薦，誠意示人取義。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

初去陽最下最遠，遠而下，所觀不審者也。坤為冥昧，爻又不正，小人之觀君子，豈足以知君子哉？然小人之觀君子，則由闇入明，故無咎。君子如此，則吝矣。

以象變言之，初六應四，有互艮，艮為少男，童也?；蛟焕榱邌?，故曰吝，恐失之泥。

此爻如童子之觀大人，乃小人之道也。

六二，闚觀，利女貞。

坤為闔戶，爻位居隂，有女闚觀之象。然闚觀者，女子之之貞，非丈夫之大觀也，故利女貞。以六居二，正也。女而非貞，則鑚穴隙相窺者，非利矣。

以象言之，五互艮為門闕，六二本離，坤之中女也。六二應五，而五為巽體，巽，長女也，又為目，離伏則有闔戶而闚觀之象。

此爻為女子之觀，非君子之觀也。

六三，觀我生，進退。

我謂九五，五陽為生，生謂五之所動作也。五巽體為進退，三不當位，在上下之際，近上欲進，在下欲退。又三陽欲進，六陰欲退，故亦有進退之象。六三之進退，在九五不在六三，觀九五而知可進可退之義焉。

此爻言觀五所行，而自為進退也。

六四，觀國之光，利用賓于王。

將近于五，觀之審矣。已入上體，故有觀國之光之象。近君，故有利用賓王之象。周禮大行人：以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客。所以賓于王也。

以象變言之，坤為國，四五相易，六四上賓于五，五下接之，則六四有坎，而九五有離矣。光也，六四巽也，動則為乾。乾，王也。乾，西北之卦賓位。古者坐賓于西北，賓于王也。巽，東南主人之位也。巽為本爻之主，變而之乾，則為乾之賓矣。

此爻近君，故有賓于王義。

九五，觀我生，君子無咎。

九五之君，為下四隂之所觀，故必自觀，然後能為民所觀也。觀我生，九五自觀也。陽為生，下應坤，坤資生，亦有生義。君子則有剛中正之德者，觀我生，君子也，斯無咎矣。

以象變言之，生，動作也。變而之二，即我之動作也。之二成互震，震亦生也。

此爻乃人君為民所觀，先反觀諸己之象。

上九，觀其生，君子無咎。

上觀其生，觀九五也。九五得位，君道也。上九處九之上，師道也。故觀九五之動作為何如也。果君子也，無咎矣。

此爻在五位之上，非民觀君，乃師臣觀人主之動作者也。