【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷二》

易象義卷二，宋丁易東撰

上經(jīng)【需至否】

?【乾下坎上】

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需者，四陽(yáng)之卦，自大壯來(lái)，四五相易，則為需。又為二隂之卦，自遯來(lái)，初二易，四上則為需。然以自大壯取義，蓋卦義多取一爻之相易者，後皆放此。需，乾下坎上也。需者，待也。以乾遇坎，不敢遽進(jìn)，故少需之。坎亦待乾之來(lái)，蓋兩相需也。而坎為需主，坎中實(shí)，乾亦中實(shí)，故有孚。剛健而不陷于坎，其道所以光亨也。貞者，正也。固守其正而不妄動(dòng)，需道之吉，所以為利。坎，剛得正位也。坎水在前，乾將涉之，有利涉大川之象。有孚得正，待時(shí)而進(jìn)，利涉大川矣。

以象言之，坎為心，故有孚象。坎為月，故有光象。坎為通，故有亨象。此卦待時(shí)而進(jìn)之象。

初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。

初九與六四為應(yīng)，去坎水尚遠(yuǎn)，故需于郊。恒，常也。陽(yáng)剛得正，有守常而不妄動(dòng)之象，可以有利而無(wú)咎矣。

以象變言之，三乾天際，四在內(nèi)外之交，故曰郊初。

四五變則為恒，謂初固變矣，四未變也。四變而五未變，皆可需之時(shí)，以見(jiàn)其需之久也。恒言需之久也，不可以恒久而不能需也。或曰初動(dòng)則成巽，而伏震雷風(fēng)，恒也，故以恒言需之用。恒所以發(fā)變卦之例，凡一卦皆可通六十四卦也。

此爻涉川尚遠(yuǎn)，而久需之義。

九二，需于沙，小有言，終吉。

沙近水矣，漸進(jìn)近險(xiǎn)，故小有言。然才剛位柔，居得其中，能需者也。五不應(yīng)二，故二需之終，與五同德相應(yīng)，所以終吉。

以象變言之，應(yīng)五為坎，二變互坎，水也。本體互兌，剛鹵也。近水剛鹵，有沙象。兌為口舌，小有言象。

此爻無(wú)應(yīng)而能俟時(shí)，不以人言改厥守者也。

九三，需于泥，致寇至。

與坎水切近。坎，陷也。泥最易陷者，故曰需于泥也。九三重剛不中，又近坎盜，有致寇之象，戒之使敬慎也。

以象變言之，九三近乎坎水，可以需矣。然變又互

艮，艮土坎水，水土相雜，故為泥。艮有止義，故為需于泥。

此爻言臨險(xiǎn)而能需，則不犯難也。

六四，需于血，出自穴。

血與穴皆坎象，但此指地言，蓋有血之地也。六四已入坎險(xiǎn)，故有需于血之象。穴，隂所居，然以隂居隂，得其正者。又上從九五，故有出自穴之象。

以象變言之，坎為窞，互兌為口，亦穴也。卦自大壯來(lái)，上體為震，四本陽(yáng)也，震動(dòng)而往，亦有出義。

此爻身在險(xiǎn)中而能正順，可以出險(xiǎn)矣。

九五，需于酒食，貞吉。

酒食，坎象。飲食宴樂(lè)，以需于上者也。其需也，所以待三陽(yáng)之至也。以九居五，居中得正，故言貞。又與下三陽(yáng)同德相孚，故吉。

以象變言之，坎體，水也。卦自大壯來(lái)，上體本震，九五變則互體亦震，震為稼，以水入稼，酒食也。重坎亦曰酒樽。

此爻言人君待賢而養(yǎng)之之意。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

上與三應(yīng)，自上而入，三有入穴之象。不速之客三人，下三陽(yáng)也，速如詩(shī)所謂以速諸舅之速。客在外，主人以辭速之，曰：吾子入矣，主人須矣。不速客者，不速而自至也。九五需于酒食，速客者也，上六則不速之矣。上六入穴者，以有不速之客三人來(lái)，所以避位也。傳以位不當(dāng)言，蓋六自上而之三，則不當(dāng)位矣。然知待賓之禮，故無(wú)大失也。不然，三陽(yáng)方進(jìn)，而上六為之礙，則適所以自傷矣。上六處九五之上，乃九五所尊敬，亦九五之客，能以隂避陽(yáng)，故吉，入穴所以為敬也。上者，卦之終也，故曰終吉。以變象言之，上六之三則下體為兌，坎而之兌穴也，故曰入于穴。三陽(yáng)乾體，西北之卦，賓位也。上六動(dòng)則變巽，巽東南，主人位也，故以客言。

此爻以能自卑下，以成九五待賓之敬，故吉。