【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷三》

易象義卷三，宋丁易東撰

上經(jīng)【同人至噬嗑】。

?【離下乾上】

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

同人，一陰之卦，自姤來，初二相易也。又為五陽之卦，自夬來，二上相易也。二卦皆以一爻相易，然但以自夬取義。同人，離下乾上者也。天在上，火炎上，故曰同。三畫之卦，初為地，二為人，三為天。四即初也，五即二也，上即三也。柔爻在二，與五相應(yīng)。以三畫言之，二五皆人位也，故曰同人。六畫之卦，初二為地，三四為人，五上為天，二亦地也，故以野言。卦惟一陰，諸陽所同欲得也，而適在三畫之人位，六畫之地位，所謂同人于野也。野者，空濶之地，言同人于野，則極同人之大言之。柔得位得中，上應(yīng)乎乾，故亨。亨則何事不濟(jì)？故可涉川。中正而應(yīng)君子之道，故利君子貞。

以象變言之，乾天際為野，火非在野之物，野燒之火，人力也，乃與天同，故同人于野，亨。利涉大川，謂二互巽，有乘木之象，離有伏坎，大川也。又自夬來，夬上體本兌，澤也。上自二而往，遂成乾卦，乾行而兌隱矣。但見天而不見澤，非利涉大川而何？此卦言善與同人，則何事不濟(jì)？

初九，同人于門，無咎。

乾為闢戶，初同于四。四，乾也。初九與四雖非正應(yīng)，以同德為同耳。出門而與人同，未見遠(yuǎn)近廣狹之情，故無咎。

以象變言之，初九變?yōu)轸蓿蓿T也。出門而同，上應(yīng)乎乾，同乎天矣，誰能咎哉？此爻言出門，初與人同之義。

六二，同人于宗，吝。

同宗，謂同體也。六二當(dāng)與五同，而九三同體，與二相近，二往同之，則吝矣。或曰：二之五則上體成離，下體成乾，不離此二卦，反其本宗，故曰同人于宗，所同者狹，此吝道也。

以象言之，乾有伏坤，而六二本坤，坤為吝嗇。同人于宗，所同有限，有嗇吝之象，與悔吝不同。

此爻言同人于宗，所同不廣，故為吝道。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

莽，陰翳之地也。三居高位，高陵也。伏戎于莽，侵二也。升于高陵，懼五也。三歲不興，邪不勝正也。三，離體也。離為甲胄，為戈兵，有戎象。六二應(yīng)九五，三爭之，故伏戎于莽。然五為正應(yīng)，三豈能奪哉？故升于高陵，三歲不興。三歲者，歷三爻至上九也。上體三陽，據(jù)其上九三之陽，終不能興也。

以象變言之，三本互巽，動亦互巽，艮而體震為葦，巽為蒺藜，莽也。巽又為伏，伏戎于莽也。艮，山也。巽又為高，高陵也。在下之上，亦高陵也，故曰伏戎于莽。九三動則成無妄，無妄與升為互對，故以升言。

此爻剛而不中，上承三剛，不能下同于二也。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

墉，高處，謂三也。四乘之卦惟一陰，衆(zhòng)陽同欲，下隔于三，欲以攻之。然以位柔，故又弗克。困而自反，吉道也。

以象變言之，三動則互艮土，又本體互巽為高在。

內(nèi)外之間，墉也。九四乘之，故為乘其墉。九四動則居互離之中，離為甲兵，亦有攻爭之象。乾在上，則弗克攻矣。

此爻言動當(dāng)以義，不容力爭。

九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。

二五正應(yīng)，下隔三四，先號咷之象。同心中正，物莫能間，後笑之象。九五下應(yīng)二離，離甲胄戈兵，有出師之象。二五相應(yīng)，遇也。六二本同于九五者也，九三、九四間于其中。六二柔，三四剛強(qiáng)，故必用大師。克去兩爻，則與六二相遇也。

以象變言之，六二互巽為號，伏震為聲。號，咷也。九五動則互兌，兌為說，故後笑。巽先兌後也。九五變離，自有兵象。上伏坤，下伏坎，亦師象也。相遇卦自姤來，故以遇言。

此爻言正應(yīng)雖隔，理在必勝，則終合也。

上九，同人于郊，無悔。

三互乾為天際，又在內(nèi)外之交，故曰郊。既遠(yuǎn)于二，與三應(yīng)，不能同于二而同于三，故同人于郊。上九不當(dāng)位，宜有悔。以其能與三同德相與，不專求同于一陰，故無悔。

此爻雖同于三而未同于二，故志雖未得而無所悔也。