【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷一》

?【震下坎上】

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

屯者，二陽(yáng)之卦從臨來(lái)，二五相易者則為屯。又為四隂之卦從觀來(lái)，初上相易亦為屯。二卦皆以一爻相易者，當(dāng)兼二卦取義。屯，震下坎上者也。屯于文象屮穿地未申，為物始生未通暢之義。以觀言之，震之一陽(yáng)自上而來(lái)，動(dòng)于二隂之下。以臨言之，坎之一陽(yáng)自下而上，陷于四隂之中。屯之象也。然繼乾坤而有屯，人道之始也，故以元亨利貞言之。乾之元亨利貞，天之元亨利貞也。坤之元亨利貞，地之元亨利貞也。屯之元亨利貞，人之元亨利貞也。分而言之，九而居初，元也。二與五相應(yīng)，亨也。二五得位，利貞也。合而言之，以從衆(zhòng)卦之義，則元亨大通，以震言也。利貞宜正，以坎言也。剛?cè)崾冀环匠烧穑搽y已生。五陷于險(xiǎn)，屯也。初動(dòng)于下，治屯者也。能動(dòng)雖可以大通，在險(xiǎn)則宜守正，故曰勿用有攸往。震為往，震欲往而坎險(xiǎn)在前故也。利建侯，初爻也。萬(wàn)物屯盈，宜立主以統(tǒng)之，故利建侯。虞翻云：震，諸侯象也。此卦謂解屯難之道，宜得人為助，不宜輕進(jìn)也。按此屯卦卦辭，乃筮得初爻五爻，各得少陽(yáng)二十八策，而二三四上等爻，各得少隂三十二策者也。少陽(yáng)少隂不變，故用此辭。諸卦皆放此。或問(wèn)：卦當(dāng)以一畫(huà)之易取義，而或以兩畫(huà)之易取義，當(dāng)以一卦之變?nèi)×x，而或以兩卦之變?nèi)×x，何也？曰：此考于彖傳而知之也。以一畫(huà)相易取義，諸卦例也。睽之柔進(jìn)上行，升之柔以時(shí)升，則以兩畫(huà)之易取義，以一卦之變?nèi)×x，諸卦例也。蠱之先甲三日，則以自泰取義，後甲三日，則又兼否取義。頤之觀其所養(yǎng)，既以自觀而來(lái)取義，自求口實(shí)，又以臨之下兌取義。不特是也，自否而泰，自泰而否，又以三畫(huà)之變?nèi)×x。自乾而坤，自坤而乾，又以六畫(huà)之變?nèi)×x。故今于諸卦，隨其義例各見(jiàn)焉，不敢以一說(shuō)拘也。以一爻相易取義者，變之正也。以二爻相易取義者，變之變也。以一卦之變?nèi)×x者，變之正也。以兩卦之變?nèi)×x者，變之變也。以一爻之同兼取兩卦之義者，變之正也。以一爻二爻變易之不同，而取兩卦之義者，變之變也。此易之為書(shū)，所以惟變所適，不可為典要?dú)e？

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

以九居初，震有動(dòng)意。四坎險(xiǎn)為應(yīng)，進(jìn)則犯難。磐桓不進(jìn)，待時(shí)也。居，不往也。九居初乃得正，故利居貞。震為侯。屯難之時(shí)，一陽(yáng)為衆(zhòng)隂所歸，故利建侯也。

以象變言之，臨之九二已動(dòng)而之五，初則未行，故有磐桓之象。觀之上九，今來(lái)居初，處三隂之下，且居地位，以貴下賤，為能下乎民而有土者，侯之象。或曰：磐謂如石之磐，桓謂如木之桓，柱石也。四互艮石，初震體，木也，磐桓象。又初之四互巽為不果，亦磐桓象。震體與四皆為侯，又動(dòng)則為坤，坤為地為民，亦有土有民，諸侯之象。或問(wèn)：說(shuō)卦巽為木，震何以為木？曰：震，東方卦也。

此爻一卦之主，故與彖辭意同。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪宼婚媾。女子貞不字，十年乃字。

以卦變言之，自臨來(lái)者九，自二而之五成坎，體動(dòng)而陷，故卦為屯。九五處屯之君，六二其正應(yīng)也。下乘初剛，正應(yīng)未合，故屯如也。邅，說(shuō)文作驙，馬不進(jìn)也。邅回而不能從五，故邅如也。下體本震，有馬象，下馬為班，人馬異處也，皆不能進(jìn)之象。坎為盜，四坎應(yīng)初而近五，遏吾之進(jìn)，助初為宼耳，然不能宼也。何者？有九五為正應(yīng)，則是相與為婚媾者也。舊以初為宼，然震無(wú)宼象，六四間我于五，使之就初，乃吾之宼耳。貞，謂居正而能固守也。字者，字育也。雖不上進(jìn)于五，然能守正而不從初，遲之十年，屯難解矣。貞不字，不為初陽(yáng)所侵陵。十年乃字，為五而字也。

以象變言之，互體有坤，坤為母，字育也。六二變則成兌，兌為少女，不字育矣。十年乃字，六二不變，則兌女復(fù)為坤母，故乃字也。十年者，坤數(shù)十也。先儒謂坤為十，乾為百，蓋十乃坤土之成數(shù)，故坤為十。百者，八卦之中，惟乾三畫(huà)之策得一百八，舉其成數(shù)，故乾為百也。或問(wèn)：易中或稱年，或稱歲，何也？曰：歲字從步從戌，蓋指中星之一周也。年字從禾，蓋取五穀之一熟也。堯典朞三百有六旬有六日而成歲，舉其一周也。喪禮二十七月為三年，舉其所涉也。故凡言歲者，皆自本爻之外數(shù)之也。凡言年者，皆通本爻數(shù)之也。如屯之十年乃字，雖以坤數(shù)十取象，然亦謂未可便求正應(yīng)，有所經(jīng)隔。自二至上凡五爻，又自初至五凡五爻，而得應(yīng)爻，通為十年也。三歲者，自本爻逕至應(yīng)爻也。或以乾為歲，坤為年，然例之坎、困，有所不通，故不敢從。

此爻謂屯難之時(shí)，但當(dāng)守正以待時(shí)之通，不可失身也。

六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

六三以柔居剛位，既不正矣，又處危動(dòng)之地，上無(wú)正應(yīng)，有即鹿無(wú)虞人之象。陷二隂中，入于林中之象。君子見(jiàn)幾而作，不如舍去，往則有羞吝矣。上六終非正應(yīng)故也。

以象變言之，互體艮，艮為黔喙，鹿之象。震為木，上坎為多心之木，艮又為山，則林之象也。又六三變則下體成離，網(wǎng)也。上六坎體伏離，離伏則上無(wú)導(dǎo)者，無(wú)虞人矣，故不如舍。艮有止義也，震有往象，故有欲往之志。或曰互坤為吝，故往則吝。按坤為吝，乃吝嗇之吝，非悔吝之吝，恐失之泥。

此爻專謂屯難之時(shí)，無(wú)人相導(dǎo)，則不可進(jìn)。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

下震為馬，坎亦美，脊馬班如者，正應(yīng)在初，隔于二隂故也。六四自有正應(yīng)，六四不能宼六二，六二豈肯爭(zhēng)初九哉？初九陽(yáng)，我之正應(yīng)也，可以求之。震為往，若得震之正應(yīng)，則可以往矣。往者，往上也，求震之初以輔坎之五也，如此則吉，無(wú)不利矣。

此爻居大臣之位，能守正求賢以輔君也。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

坎雨稱膏，當(dāng)屯難之時(shí)，膏澤宜下于民，今一剛雖居尊位，而陷四上二隂之中，且六二為應(yīng)，亦隂柔也，故屯其膏。六二隂柔小者也，固守其正則可，九五陽(yáng)剛大者也，亦但守六二之正應(yīng)，不求初九以濟(jì)屯，則兇矣。屯其膏，小貞吉，大貞兇，猶言恒其德貞，婦人吉，夫子兇也。或曰周禮大卜，凡國(guó)大貞，卜立君，卜大封，則眡高作龜，凡小事涖卜，蓋宜小事不宜大事之象。

以象變言之，九五之二成兌，兌澤亦膏也，下震體

而互坤，坤有民，下有震主之威而得民者。上互體有艮，艮止于上，故澤不下流而屯其膏。

此爻當(dāng)屯難之時(shí)，宜以陽(yáng)剛拯濟(jì)屯難，不可不求賢自輔也。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

坎震皆有馬象。上與三為應(yīng)，而皆隂柔，故班如。坎為血，故言血。坎為水，故漣如。上六居屯之極，而又無(wú)應(yīng)，則屯難不可解也，故有此象。以變象言之，上動(dòng)成巽，巽為多白眼，故有泣象。

此爻屯極，無(wú)所用吾力矣，盍亦早為屯亨計(jì)乎？