【周易下經】第57卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷九》

巽卦：?【巽下巽上】

旅而受之以巽，何也？序卦傳曰：旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

巽：小亨，，。

文王之彖巽云云，何也？曰：巽之為卦，一隂伏於二陽之下，蓋隂善入而陽伏聽，所謂巽而能權，非怯懦之謂也。其所以取象於風者，物之虛而善入者莫如風，隂巽乎陽亦如此也。其所以取於君命者，撓萬物者莫疾乎風，君命之動萬民亦猶是也。而為卦則重巽相因，是以隂之小者得亨而之利，見大人之利耳。嗚呼！君子小心謀理，殫思精義，無微不入，無隱不搜，其即學問之重巽乎！

彖曰：。，，是以小亨，利有攸往，利見大人。

孔子之傳巽彖云云，何也？曰：言重巽所以申命也。蓋風為天之號令，命乃君之風行。大君有命，三令五申，欲巽以入之，故重巽以申之也。所以小亨，利有攸往，利見大人者，卦之九二，以剛而巽乎五之中正，故申命之志得行，而二柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人也。

姤之彖曰：后以申命誥四方。渙之象曰：渙汗，其大號可知。巽之大人，惟九五當之。

象曰：，巽；。

孔子之傳巽大象云云，何也？言巽乃風之相隨而繼續，是動萬物、撓萬物而至柔至剛者也。君子體此，知事之行下不可以遽，必先以命申之，而使之入於無形，然後事可行而人不駭。亦如風之重巽也，風必真能動物而後物賴風，命必真為行事而後人始信。故申命以行事為實義，而行事端賴申命也。若徒申令而無實行之事，此盲風、狂風、風徒以撓物而耗物耳，久之人且徒厭其擾矣，何貴焉？故君子以申命行事，而不徒命之申也。

初六，進退，利武人之貞。

周公之象巽初六云云，何也？曰：初六於下為巽主，卑巽之太過者也。於象為進退不果，須以武人之貞處之，則有以濟其不及，故象占又為利武人之貞。嗚呼！沉潛剛克，猛以濟寛，非此之謂乎？而教旨即寓於象中，則聖人補過之義，即行於效動之中矣。易真無有師保，如臨父母也。

象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

大抵下三爻謀順以出命，初志疑不決，三無謀不斷，故以二之剛中能權為得中。

九三下巽，終而接上巽，有頻象。

六四，悔亡，田獲三品。

周公之象巽六四云云，何也？曰：四以上三爻，則重巽申命之事矣。而四又以隂居柔，巽順之至，又上近九五剛中之君，是大臣之奉命布令者也。彖所謂柔順乎剛，四其是矣。自然小亨而悔亡，利有攸往，而田獲三品也。

象曰：田獲三品，有功也。

孔子之傳巽六四云云，何也？曰：言六四之田獲三品，謂其柔順乎剛，利有攸往而有功也。三品謂上中下之三品，象下三爻。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。【先西薦反，後胡豆反】，

周公之象巽九五云云，何也？曰：九五正所謂剛巽乎中正而志行者，以此居尊制命，自然得正而吉，悔亡而無不利。是故就其命之必待重申而言，則為無初；就其言，則為有終。而其象則為先庚三日，後庚三日，以重巽申命，鄭重周詳如此，自然令出民從，志行而吉也。

先庚後庚之說，考諸傳註，總覺未安於心。姑依經文無初有終相因解下，稍覺可通。顧不知明易君子以為何如也？

象曰：九五之吉，位正中也。

孔子之傳巽九五云云，何也？曰：言九五之吉如此者，以其位之中正，故其志得行而吉也。蓋九五乃彖之所謂大人，故利見之吉如此耳。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇，【喪，息浪反。下同】。

周公之象巽上九云云，何也？曰：上九以過剛處巽，終巽而無謀無斷，一味巽懦下人，是位本上而反巽在牀下，亦為無斷而喪其資斧矣。巽而如是，雖正亦兇，故象占如此。

象曰：巽在牀下，志窮也；喪其資斧，正乎兇也。

孔子之傳巽上九云云，何也？曰：言巽在牀下，志窮失中，無謀無斷，而反下也。喪其資斧者，雖自以為正，而不知其正，是兇也。大抵上卦行命為事，故四以斷有功，五制命中正而志行，上無謀無斷而兇。蓋巽原以能權為正也。