周公之象。豐六二云云，何也？曰：六二正成離之主，以柔中應(yīng)柔暗之五，又在二剛之間，是如豐其蔀，而日中反見斗之在天者也。以是而動(dòng)，必反見疑。然以二之明中，遇五之動(dòng)中，自必兩心交孚，而始疑終發(fā)以得吉，蓋亦天道消息盈虛之自然也，故象占如此。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

孔子之傳豐六二云云，何也？曰：言六二之有孚發(fā)若者，二為離主，以虛明誠信之心見照於五，以發(fā)其見信之志，故初疑終吉也。嗚呼！觀信可以發(fā)志，則知疑疾固可以信藥醫(yī)也。士君子無慮人之見疑，止慮吾之不信。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎，【沬作昧，亡大反。坊本莫佩反。折，食列反】。

周公之象豐九三云云，何也？曰：九三居震之下，上有晦明之雷雨；處離之終，下有見傷之昃日，故其象為上遇豐沛之雨。日中不見日，而反見雨沬之象，又為折其右肱而不可動(dòng)作之象。然日中則昃，而日昃則復(fù)中；日明必晦，而日晦亦必明，乃消息盈虛之自然。但得日在，則亦自無咎也，故象占如此。

註謂沛為旛幔，沬為小星，似覺不及沛、沬作雨，為不煩詮釋。蓋沛、沬字皆從水，而三處雷雨晦明之下，於雨近也。

象曰：豐其沛，也。折其右肱，終不可用也。

孔子之傳豐九三云云，何也？曰：言豐其沛，如日之值雨，豈可動(dòng)大事乎？折其右肱，終尚何用乎？

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

周公之象豐九四云云，何也？曰：九四為動(dòng)主，而正當(dāng)雷動(dòng)晦明之地，則是亦日之豐於蔀，日中不見日而反見斗者也。然四與初同德相應(yīng)，故初視四為配主尚往，而四亦視初為夷主必遇，是乃日之既晦而復(fù)明，人之始疎而終遇，亦天道之自然而大吉者也，故象占如此。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

孔子之傳豐九四云云，何也？曰：言豐其蔀者，謂四處雷動(dòng)，晦明之位不當(dāng)也。日中見斗者，謂幽暗不能明見也。遇其夷主者，則同德相遇，明可資動(dòng)，而行之最吉者也。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

周公之象豐六五云云，何也？曰：五居動(dòng)中，而與離中相應(yīng)，於時(shí)則為雷雨既過，天日開霽，而萬象光華。在王者則為如日中天，明動(dòng)相資，而尚大宜照，故其象為來天下之明章，享坐照之豐亨，而王者亦自得明主之美譽(yù)耳。此正彖所謂王假日中豐之亨而最吉者也，故象占如此。

象曰：六五之吉，。

孔子之傳豐六五云云，何也？曰：言六五之吉，謂其能明以資動(dòng)，坐照天下而有慶也。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇?！鹃?，苦鶪反】。

周公之象豐上六云云，何也？曰：上六以隂柔居動(dòng)終，是日之已晦者矣。而又遇豐沛折肱之九三，是不獨(dú)豐其蔀，且豐其屋而蔀其家矣。斯時(shí)也，日之既晦，豈復(fù)見人？家之獨(dú)豐，豈復(fù)得人？其與困之困蒺藜、坎之置叢棘者，殆同一不可救耳。入其室，且必不見其妻，縱三歲，豈能興而覿乎？兇亦甚矣。嗚呼！豐其屋，亦何益哉？

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。

孔子之傳豐上六云云，何也？曰：言上六之豐其屋者，亦自謂能豐其家，富而大，有若與天游耳。而不知正所以自蔀其家，必至有屋無家，有戶無人，自豐而實(shí)以自藏其身也。嗚呼！商紂鹿臺(tái)、鉅橋之豐，殆類是乎？孔子繫易至此，蓋心惜之至，而遂不覺其慨嘆之獨(dú)至矣。

豐其屋而兇至此者，以其止知?jiǎng)佣哉?，不知所以照天下不能如日之中，故終於不能自照而反致幽暗耳。然則王者照天下，不求自豐而自豐在其中；照一身，欲以豐屋而反成藏其身。彖曰宜日中，信乎其宜日中也。

一豐屋而翔天者，自藏得失禍福之機(jī)，亦可畏哉！