【周易上經(jīng)】第29卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)?卷五》

坎卦：?【坎下坎上】

大過(guò)而受之以坎，何也？序卦傳曰：物不可以終過(guò)，故受之以坎。坎者，陷也。

：有孚，；。

文王之彖坎云云，何也？曰：坎于象為陽(yáng)陷隂中，外虛中實(shí)，而卦則上下皆坎，是為習(xí)坎。習(xí)坎之象，取其陽(yáng)實(shí)在中，則為中有孚信；取其中實(shí)，則為中心誠(chéng)一。誠(chéng)一則自能動(dòng)物，而為維心亨。又惟誠(chéng)一則行可嘉尚，而居險(xiǎn)亦尚乎行，以出險(xiǎn)則行有尚也。蓋彖辭于卦中無(wú)義不顯，固如此。易道探賾索隱，豈不信然？

彖曰：習(xí)坎，。，。維心亨，。行有尚，。天險(xiǎn)，不可升也。地險(xiǎn)，山川丘陵也。，！

孔子之傳坎彖云云，何也？曰：言習(xí)坎者，謂其為重險(xiǎn)也。于卦象則水流而不盈，于卦義則行險(xiǎn)而不失其信，是為有孚也。維心亨者，以剛在中而亨也。行有尚者，本誠(chéng)實(shí)而行則可尚，濟(jì)險(xiǎn)亦尚乎實(shí)行也。天險(xiǎn)云云者，則孔子于傳彖時(shí)，又推重險(xiǎn)之用而廣之，蓋以為此險(xiǎn)在天則不可升也，在地則山川邱陵也，在王公則知險(xiǎn)之不可陵，而設(shè)為城郭潢池之險(xiǎn)，以守其國(guó)而保其人民，是用險(xiǎn)之時(shí)，其用固甚大也。

象曰：，習(xí)坎。，。【洊，在薦反。行，下孟反】。

孔子之傳習(xí)坎大象云云，何也？曰：言卦以上下兩洊至，故取義習(xí)坎。是殆如水之原泉，混混不舍晝夜，盈科而後進(jìn)者也。君子體此，取其有常，則常久其德行，而至誠(chéng)無(wú)息。居安資深，取其洊習(xí)相受，則以習(xí)熟其教令之事，而勞來(lái)匡直，使之自得。蓋以德行非常不熟，而教令非習(xí)不喻也。

為之不厭，常德行也；誨人不倦，習(xí)教事也。易之精藴，孔子時(shí)時(shí)于言行證之。欲求易義者，能求之于孔子之行止言論，即易道可以默識(shí)。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。【窞，徒坎、陵感二反】。

周公之象坎初六云云，何也？曰：初六當(dāng)坎之時(shí)，而以隂柔處下，是習(xí)坎而且入坎窞者也，則終無(wú)出理矣，其兇可知，故象占取此。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

孔子之傳坎初六云云，何也？曰：言由習(xí)坎而更入坎窞，失道之甚，豈有出險(xiǎn)之日乎？無(wú)恠其兇也。嗚呼！世之積惡而益肆為惡，亦猶是已。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

周公之象坎九二云云，何也？曰：九二當(dāng)坎之時(shí)，處險(xiǎn)之中，所謂方有其險(xiǎn)者也。然以其剛中心亨，則亦可以濟(jì)險(xiǎn)而小得其求，不至如初之入于坎窞耳。嗚呼，其申屠蟠、袁閎之流乎！

程子曰：剛則才足自衛(wèi)，中則動(dòng)不失宜。其解求得至明。

二正在險(xiǎn)中，故為有險(xiǎn)。剛中而實(shí)，故求小得。向非有險(xiǎn)，則求大亦得，以二本陽(yáng)剛而大者也。然向非中實(shí)，則且陷而無(wú)得，故求得亦惟九二之心亨也。

象曰：求小得，。

孔子之傳坎九二云云，何也？曰：言求小得者，以陽(yáng)剛之才，本可濟(jì)險(xiǎn)，而尚未出險(xiǎn)，故所求僅小得也。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

周公之象坎六三云云，何也？曰：六三在下坎之終，而上際上坎，又以隂柔居不中正，是來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕而入于坎窞者也。如三之所處如是，是豈可用者乎？故象占如是。嗚呼！古之君子見(jiàn)，知難而退者，殆即善用此爻勿用之旨者乎？

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

孔子之傳坎六三云云，何也？曰：言六三來(lái)之坎坎云云者，進(jìn)退皆險(xiǎn)，處又不安。若用此道，當(dāng)益入于險(xiǎn)，終無(wú)功耳。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。【簋音軌。缶，俯九反】。

周公之象。坎六四云云，何也？曰：言六四上險(xiǎn)初出，而近與五比，是君臣之間險(xiǎn)中交際，以克艱時(shí)也。以其爻位爻德皆隂虛，有不豐不實(shí)之義，故取樽酒簋貳用缶，以為艱難交際象。又六以隂而四亦柔，有誠(chéng)信相得義，故又取納約自牖象。大臣如是，始雖艱難，終必?zé)o尤，故占又為無(wú)咎也。樽酒簋貳用缶，甯武子之橐饘，馮異之麥飯豆粥，庶幾似之。納約自牖，子房四皓之悟漢高，觸龍少子之悟趙后，亦為近之也。樽酒簋貳用缶，先儒或以樽酒簋三字為句，貳用缶三字為句。又或以樽酒為讀，簋貳為讀，用缶為讀。前說(shuō)以酒食器為義，後說(shuō)以樽酒簋食缶樂(lè)為義，總之象大臣于君艱難中交際之義。但得此義，固不必定其何當(dāng)，亦無(wú)從質(zhì)其何當(dāng)也。第觀鼓缶而歌，又詩(shī)云坎其擊缶，則用缶于樂(lè)義差近耳。

六四之無(wú)咎，總是于九五君臣結(jié)約，雖在險(xiǎn)難之中，而同心有禮，可以終濟(jì)之義。

九五，坎不盈，祇既平，無(wú)咎。

周公之象坎九五云云，何也？曰：九五以陽(yáng)剛中正居尊位，且居上卦之中，時(shí)亦將出矣。而尚居于中，則有坎不盈象。而以其時(shí)將出，則又為祗既平象。傳所謂水流不盈，行險(xiǎn)有常者，九五之謂也。故雖處乎險(xiǎn)上，而中孚心亨行尚，則亦自無(wú)咎耳。嗚呼！其在中主創(chuàng)業(yè)之始，則昭烈正位之際；而在聖人克艱之心，則大禹祗臺(tái)之懷乎！

象曰：坎不盈，中未大也。

孔子之傳坎九五云云，何也？曰：言坎不盈者，雖陽(yáng)剛中正，而尚屬坎中，未大光耳。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。【纆音墨，寘音置】。

周公之象坎上六云云，何也？曰：上六以隂柔居險(xiǎn)極，有係用徽纆，寘于叢棘，三歲不能脫，出象。居坎如此，兇終釁末，不可救矣，故于占為至兇也。嗚呼！其怙終不赦，而屏諸四夷者乎！

象曰：上六失道，兇三歲也。

孔子之傳坎上六云云，何也？曰：言上六如此云云者，以其處險(xiǎn)而隂柔成性，故自致于罪而兇三歲耳。觀上六以隂柔失道而兇，則可以悟彖辭二五以剛實(shí)而有孚，心亨行尚之旨，且以悟濟(jì)隂之端賴剛中也。